自駕西部，路上總能看到一些很大的字，滿坑滿谷，蔚為大觀，比山坡羊更能讓人起懷古之思。
於是精神開始出軌，想起《史記·商君列傳》中的一段對話。
商鞅在秦變法成功，當了十幾年的大良造（約等於相國），自以為把秦國治理的繁榮富強，成就感爆棚。殊不知，因為觸動了太多人的利益，秦國公室、貴族對他怨望頗深。
這時候，一個叫趙良的人來見他。
趙良是什麼人，為什麼要見商鞅，史料欠奉，有人說他是一位隱世的賢者，有人說他是秦國貴族，這些都不重要。《商君列傳》中，商鞅一見趙良，第一句話就是：「鞅之得見也，從孟蘭皋，今鞅請得交，可乎？」我能認識您，是通過孟蘭皋的介紹，咱加個微信交個朋友，行嗎？
姿態不可謂不低。沒想到，趙良拒了：「仆聞之曰：『非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名。』仆聽君之義，則恐仆貪位貪名也。故不敢聞命。」我聽說，非其位而居之，是貪位；非其名而有之，是貪名。我要是跟您這位大良造做了朋友，那就有貪位、貪名之嫌，請恕我未能從命。
這話說的，看似謙卑，實則綿里藏針。很多時候，所謂我高攀不上，其實就是「我不想跟你為伍」的委婉說法。而「非其位而居之曰貪位，非其名而有之曰貪名」這兩句，足以讓每個聽得懂的貪位貪名者坐立不安。
商鞅就是聽得懂的人，雖碰了個軟釘子，但他畢竟是個聰明人，立即反問：「子不說（悅）吾治秦與？」你對我把秦國治理成這個樣子很不高興嗎？
這是一個坑。因為商鞅變法，是在秦孝公全力支持下才能無障礙進行，變法取得的成就，秦孝公也很滿意。你趙良如果對我的變法成果不滿意，就是對國君不滿意。
趙良也不傻，沒有直接回答，而是說：「反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。虞舜有言曰：『自卑也尚矣。』君不若道虞舜之道，無為問仆矣。」
能聽進得別人意見，叫聰；能自我反省，叫明；能戰勝自我，叫強。舜說過，人若自謙，就會得到他人尊重。您要是能行虞舜之道，就不用問我了。
又是一種敲打。趙良聽得出，商鞅對自己治秦的政績頗為自得，恨不得也在秦國山河刻上他的豐功偉績。所以他提醒商鞅，真正聰明的人，會懂得自省、自謙，能做到這一點，就毋須在意別人的看法。
可惜，商鞅不知道真聽不懂還是裝聽不懂，繼續吹噓他為秦國作出的貢獻：
商君曰：「始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大築冀闕，營如魯衛矣。子觀我治秦也，孰與五羖大夫賢？」
當初，秦國的習俗和戎狄一樣，父子不分家，男女老少同居一室。現在我給秦國帶來教化，使他們男女有別，分居而住；又大搞基建，把秦國建設成像魯國、衛國一樣的文明國家。您看我治理秦國，跟五羖[gǔ]大夫比，誰更偉大？
五羖大夫，就是三百多年前輔助秦穆公稱霸西戎的名臣百里奚，據說原來是一個陪嫁奴隸，秦穆公知道他的賢名，用五張黑公羊皮將他從楚國贖回來（羖即黑公羊，五羖大夫之名就是這麼來的），並任命他為秦相。百里奚協助秦穆公內修國政、外圖霸業，提倡教化、發展生產，秦國國力大增，擊敗晉國、稱霸西戎。
既然商鞅拿自己跟「五羖大夫」比，趙良便也用羊皮來比喻，說出一個金句來：
「千羊之皮，不如一狐之掖；千人之諾諾，不如一士之諤諤。武王諤諤以昌，殷紂墨墨以亡。君若不非武王乎，則仆請終日正言而無誅，可乎？」
掖，即狐狸腋下的毛皮，是狐皮中最輕薄柔軟、保暖性最強的部分，一張狐皮僅有少量的「掖」，其珍貴可想而知。諾諾，諾即答應，二字連用，指連聲答應、順從附和的樣子，甚至帶有盲從的意味，常用來形容馬屁精；諤諤，指直言爭辯、敢於說出不同意見，常用來形容有風骨、有擔當的諫臣或賢士；墨墨，則是昏暗或沉默不語之意。
趙良的意思，一千領羊皮，比不上一狐之掖；一千個隨聲附和的人，也比不上一個正義直言的人。商紂王不允許大臣提意見，商朝滅亡了；周武王允許大臣們有話就說，於是他奪得了天下。您如果覺得武王是對的，那麼，我整天向你提意見，你受得了嗎？能不殺我嗎？
話說到這份上，商鞅也被架上去了，便說，良藥苦口、忠言逆耳，您如果真的願意整天說正直的話，那就是治我的良藥，我將會侍奉您，您又何必推辭呢。
趙良便毫不客氣地說，百里奚對秦國的貢獻，遠在你之上，他雖出身鄙陋，但當秦相之後，勞累時不坐馬車，酷暑也不需有人撐傘，在都城內出行，一人一車，不帶隨從也不帶兵器。他的功名都記在充盈的府庫中，德行流芳千古。所以，他死後秦人都悲痛不已。而你呢？你能見我國君，是太監介紹的，首先走的就不是正道；你擔任秦相後，不關心百姓疾苦，卻大搞基建，這不但不是你的功勞，還是你的罪過；你教化百姓，靠的是強權推行，而不是道德為先；你貪戀權勢，以封君自居，動輒對公室成員繩之以法，把上上下下都得罪光了；你出行戒備森嚴，隨從的車便有幾十輛，武裝護衛前呼後擁，非常誇張。在我看來，你非常危險，秦君萬一有個三長兩短，你的下場就會很慘，勿謂言之不預也。
志得意滿之時，聽到這樣的話，商鞅是什麼感受，可想而知。但他已說過忠言逆耳良藥苦口的話，也不好發作，只是完全不把趙良的話當回事，繼續我行我素。而他最後的結局，眾所周知，被趙良說中了，在秦孝公死後，被秦惠文王五馬分屍。
趙良此人，可能歷史上並不存在，只是司馬遷虛擬出來的嘴替。不過，商鞅變法之是是非非，不在本文射程之內，重點想講的，是趙良那句「千人之諾諾，不如一士之諤諤」。
這話並不是趙良最早說的，《史記》中，另一個也叫「鞅」的人說的更早。
趙鞅，也就是趙簡子，趙氏孤兒趙武的孫子，三家分晉趙國的奠基人。據《趙世家》載，趙鞅有一家臣叫周舍，「好直諫」。周舍死了，趙鞅每次上朝都鬱鬱寡歡。大夫們向他請罪，他說：「大夫無罪。吾聞千羊之皮，不如一狐之腋，諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之諤諤，是以憂也。」
你們也沒什麼罪，只是，我聽說千羊之皮不如一狐之腋，各位大夫上朝，我只聽到一片唯唯諾諾，卻聽不到像周舍那樣的忠言直諫，所以才憂心忡忡。
司馬遷之後，西漢劉向那本主打給治國作參考的《說苑·正諫》載，孔子也說過這麼一段話：
良藥苦於口，利於病；忠言逆於耳，利於行。故武王諤諤而昌，紂嘿嘿而亡，君無諤諤之臣，父無諤諤之子，兄無諤諤之弟，夫無諤諤之婦，士無諤諤之友，其亡可立而待。
此話在《孔子家語·六本》中作：「藥酒苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。」唯唯，跟上面的墨墨、嘿嘿[mò mò]，意思大同小異，都是無條件順從，或沉默不發聲之意。
孔子說，良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。周武王身邊有直言敢諫的臣子，國家得以昌盛；商紂王身邊的人都不敢發聲，國家最終滅亡。推而論之，君臣、父子、兄弟、夫妻、友朋……都一樣，主事者身邊沒有敢諫的人，於國於家，敗亡都是指日可待。
直白如同雞湯，不用初中文化都能聽懂。故此，「千人之諾諾，不如一士之諤諤」應該是先秦之時早就有的古話，是遠古治國經驗談，放之古今四海而皆準。
可惜，正確歸正確，兩千多年王朝興替，基本都逃不了「以諤諤之士始，以諾諾之士終」的怪圈。推翻舊王朝時，上下一心，諤諤者得重用；新王朝建立之後，權威開始不能冒犯，漸漸的，諾諾者如魚得水，諤諤者如履薄冰。套用那句著名的詩來說，便是：「諾諾是諾諾者的通行證，諤諤是諤諤者的墓志銘」。
於是，諾士淘汰諤士，諾諾者越來越多，縱有想挽狂瀾之既倒的諤諤之士，如范增，如伍員，如清末力諫「拳術不可恃，外釁不可開」以及「無論是非得失，萬無以一國盡敵諸國之理」而被砍頭的袁昶、許景澄，以生命獻祭，也無力回天，只能看著他朝著作死的路狂奔，最終把一個國家也帶入深淵。
歷史，便一次又一次的由愕愕而昌走向諾諾而亡，不可逆轉，無間循環。
