從文明墮落為野蠻，只需要一個月時間。1933年2月，希特勒上台之後，立刻著手清除德國社會生活中他所痛恨的那些痕跡，以此創造一個他所要的新秩序。此前可能誰也沒想到，當黑暗降臨時，文學藝術居然是第一批犧牲品。事實上，這早就有跡可循。1929年，納粹黨在圖林根州選舉中獲勝，慕尼黑政治警...

曠世巨著《世界文明史》（也譯為《文明的故事》）的作者威爾·杜蘭特曾說：如果文明傳播的過程被打斷一個世紀以上，文明就會死亡，我們又會重新變成野蠻人。千里之堤，潰於蟻穴。歷史並不總是進步，它也經常倒車。歷史上許多文明的崩潰也絕不是一夕之間完成，大廈將傾之時，必有種種徵兆...

看到一個有關巴勒斯坦加薩走廊的教育數據，說是識字率達到97%，學校開設的學科也全。基於這個前提，野路專家對兩百多萬加沙人的未來充滿信心，相信他們具備走向文明世界的能力。我不知道那個專家對現在的哈馬斯高層了解多少，反正據公開的信息，幾乎都是高學歷的精英，結果也不必多說，應了我們耳熟...

如果西方文明在15世紀以前荒蠻到茹毛飲血，僅用了五百年就起步、發軔、追趕、超越，一氣呵成的甩開了同時代東方文明，用不到五百年的時間就走完了我們5000年的路，還超過了我們……那西方這文明發展速度是不是太恐怖了一點？這到底是在黑他們、還是過度崇拜他們呢？難道偽史論才是真正的「洋奴史學」？

理察·派普斯在《舊制度下的俄國》一書中給出了一個極其精彩的觀點：俄國總是可以證明，需要以新的征服來保護舊的土地，其邏輯是只有掌控了全球，這個國家才可以說被完全保護起來，不用再害怕外部的威脅。同時，隱藏在‘國家任務’這一崇高口號背後的是最為世...

沒有底線的行為，無論是暴政，屠殺還是欺瞞，在人類歷史長河上，都只能是曇花一現，因為，儘管人們可能暫時地被脅迫，屈從，但從長久來看，沒有人真的會喜歡這些東西，即使取得了暫時和局部的成功，在世界日益一體化的今天，早晚是會撐不住的。因為，撐住的成本會越來越高，最終導致崩盤。

民主政制把最終的權力交給了所有國民，而不是少數官僚和皇帝。這就使得法律體系可以公平公正地運行，至少有了公平立法執法的條件。市場上的無數個體，也就有了規律可循，不必聽從官員們的需要和指令。經濟的細胞有了活力，經濟才能有活力，社會才能有發展的可能。這就是中國經濟困境的最終解決辦法。

支持巴勒斯坦的都說，以色列自立國開始，就得到聯合國偏袒，一直侵害巴勒斯坦的權益。事實正好相反，巴勒斯坦才是被袒護的一方。我們來套用所謂巴勒斯坦被侵害的邏輯：如果以色列能像哈馬斯一樣肆意妄為，不受文明規則約束，那它發動侵略，完全占領加沙，易如反掌。因為武器要比哈馬斯先進一個世紀。

這種文明，它文明不超過兩三個人，文明不過三十平方米。在自己家裡極其文明，可一到家門口就差點；到了樓道就更差，屎尿基本上隨意了；等到了小區，就已經接近蠻族，扒個小孩不算事了；等到出了小區上了大馬路，那簡直就是洪荒時代，仿佛他放的不是狗，是野犬，是斑鬣狗了。這真是咱們一種非常奇特、非常神異的現象：文明只能在極小的範圍內起作用，一旦範圍稍微擴大，這種文明就會瞬間崩塌。

野蠻未被感化，甚至更為頑固，看看那些以難民身份在歐美生活的巴勒斯坦人（或是泛阿拉伯人，抑或不同國度有著同樣遭遇的人），他們儘管享受到異國和平福蔭，但仍在街頭憤怒不已，搖著旗幟為巴勒斯坦叫不平，其中有為哈馬斯叫屈的——他們明顯越過了「自由」的邊界，而如何阻止他們，文明世界到目前為止並沒有拿出有效的方案，這才是令人擔憂的。因為比起前線的現代戰爭，隱藏在生活區身邊的人道災難，更為可怕。

狂歡之後，一地雞毛。在國內，這幾乎是一個生活現實。甚至那些算不上狂歡的活動也一樣。多年前，我在上海金茂大廈參加了一整天商務峰會，出席的可說都是業內的精英。不過，在茶歇和午餐時，還是不免有幾分秩序混亂，到午後陸續開始有人離場，又留下滿地狼藉，除了散落在座椅上沒帶走的資料，還有沒喝完...

當我在法庭上完全站在被告人立場為他們做各種辯護的時候，常常引來旁聽人員的鼓掌和驚嘆。記得一個搶賭檯的團伙案，被告人被以搶劫罪定案起訴。我在法庭上首先指出賭檯上的賭資是贓款，不受法律保護，搶賭檯是黑吃黑的行為，應該定性為流氓罪。陪審團採用了我的辯護意見，改搶劫罪為流氓罪，刑期大幅減輕。旁聽民眾議論紛紛，覺得「犯罪分子」也可以獲得辯護的權利，這在當年是非常震撼和新奇的事情。

【按：「路」的隱喻，忽然豐富起來，首先自然是當下高頻率出現在中文裡的那個「潤」，又關聯著英文 Run，其實譯回中文去，準確點，應該是「逃」，但是中國人又要把它的意義，升華成「用腳投票」，仿佛令逃字「高尚」一些，其實不必的，因為大家在那個國度本來就沒有投票權嘛。精英首先離開中國，那...

文明與野蠻才會衝突，文明與文明只可能摩擦。在當今，一種文明，如果稱得上是文明，它首先必須"文明"，即它必須恪守一切文明所具有的道德底線，其中包括，不以無辜平民為重要襲擊目標。不認可這一底線的行徑，就是不文明的行徑。文明是善，野蠻是惡。善與善是不會衝突的，只會摩擦。只有善與惡才會衝突。既然是善與惡的衝突，那就不是文明的衝突。

全球政治格局的基本特徵是，還存在三種主要的分裂，即國家維度、政體維度與文明維度上的分裂。▍國家維度的全球分裂迄今為止，人類不同政治體在國家維度上依然呈現出顯著的差異性。無論以和平基金會的國家脆弱指數來衡量，還是以世界銀行全球治理指數中的政府效能、控制暴力與政治穩定性兩個指標來衡量...

（一）不能隨便使用"文明"一詞"文明"與"文化"是從大學者到普通人都經常使用的詞語，而且無論怎麼使用都會沾點邊。但是作為學術概念，它們都十分複雜，不少人因使用不當而惹起爭論。相比而言，文明概念要比文化概念簡單得多。根據諾...