就這份文件來說，哪些是四舊商品，哪些不是四舊商品，哪些可以用，哪些保留性使用，哪些絕對不能用，恐怕連文件的撰寫者也還不迷糊著呢！ 1968年已是破四舊運動的尾聲，在這一年底，偉人又發出來號召：「知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。」隨後，上山下鄉運動開始，紅衛兵破四舊的種種行為也逐之漸漸消失，這支在文革中充當急先鋒的隊伍被發配到祖國各地開始接受再教育，真正的去認識中國的現狀，去反思。

在新中國的編年史上，作為1966年文化大革命爆發時高、初中在讀學生簡稱的老三屆，是一個同幼稚、盲從、狂熱、不幸、磨難、倔犟等字眼，同紅衛兵、大串聯、上山下鄉、知識青年返城等歷史事件，緊密聯繫著的一批人。而在這一批人中，作為1966年高中畢業生簡稱的老高三，因為在老三屆中屆次最高、...

有芒果開始爛了的時候，工人削了皮、把果肉放在一大罐水裡煮，水成了「聖」水，每人嘗一勺。據說毛澤東聽說這一細節時笑了。 而北京第一工具機廠決定讓上海的姐妹廠也分享「毛主席的關懷」，還特別租了一架飛機，用來專門護送這個芒果去上海。 「看到金芒果，彷佛見到偉大領袖毛主席……」成了當時的流行詩。 一些對芒果公開表述懷疑的人則受到了嚴厲懲罰。一位鄉村牙醫把巡遊的芒果比作紅薯，被當眾羞辱，判了死刑。

當時紅衛兵砸大昭寺的時候，你爸爸和幾個一起去的軍區裡的人制止了他們。不過是不是制止住了就不知道了。你恩尼拉（藏語，姑姑）也說過，她聽你爸爸的戰友多吉平措說你爸爸在軍區的會上講，像大昭寺這樣的地方是不能砸的，應該把寺院的門關上保護起來，這是西藏的文化，將來需要。你恩尼拉還跟我說，這些話不講就好了，講了對他產生了不好的效果，後來挨整也有這個原因。

在史無前例的文化大革命的十年中，出現過不少荒唐事，君不信，我在此寫出三個真實的故事給您看。一.挨剪子1966年夏，文革掃四舊期間，我出了一趟忘不了的差。那次出差是從我院在貴州省盤縣的現場設計隊駐地出發，經昆明去上海，整個旅程沒想到竟遇到了三件挨剪子的事。到昆明那天，我、許興和黃工...

曾為西藏重要官員的噶雪•曲吉尼瑪，在中共軍隊進入拉薩後，積極向外來政權靠攏，是當時被稱為「愛國上層人士」的諸多貴族中的一員，但在文革時卻被當做「牛鬼蛇神」受盡屈辱和折磨。正如照片上所呈現的，被男女紅衛兵押著後背的他，頭戴紙糊的尖尖的高帽子，高帽上用藏文寫著：牛鬼蛇神、徹底消滅等。

法廣特約專欄作者趙越勝在《暴徒是如何培養成的》一文中指出，「紅衛兵的暴行，反應出他們內心中積蓄的仇恨」。 他說，「大陸在台上掌權的人，正是由毛教育出來的紅衛兵一代。...所以你看他們的內政外交，基本上不脫階級鬥爭那一套。」

1966年8月24日晚，陳夢家在日記里只寫了一句：「這是我最後的一天。」他在家中服安眠藥自殺，被趙蘿蕤發現，送到醫院搶救。紅衛兵把陳夢熊和趙蘿蕤一起按到在院子中間的椅子裡，給他們剃了陰陽頭。接著，用皮帶抽打他們，後來又用皮帶扣抽。陳夢熊的頭被打傷，白襯衫被血染成了紅色。9月2日，因為陳夢家有「背景問題」，被醫院趕回。回家再次遭到侮辱和毒打，因為他又多了一個罪名：不知悔改，自絕於黨，自絕於人民。當天夜間，陳夢家在家中懸樑自縊。

你會對人際爭鬥習以為常，失去基本良知的判斷。慶幸的是我後來還有省悟，否則無法理解社會怎麼會變得如此冷漠和殘忍。文革遺習為什麼這麼頑固？為了一個所謂的更高的目的，就可以不擇手段，就可以把人最基本的善良當作毫無價值的東西扔掉。這些不需要專門教導，你只要遵循了這套邏輯，你就會自然學會它。你生命中的善良就永遠地失去了。直到現在，這套邏輯仍然是很多人奉行的生活準則。要說文革對人的道德的腐蝕，就是這種處世哲學長時期對人的心靈深處的薰陶。

1966年8月24日，北京第一女子中學等十餘所中學的紅衛兵在位於市中心的東單三條的瑪麗亞方濟格修女會「鬥爭」了八名外國修女和那裡的其他中國人。這些修女從民國時期就在那裡辦有一所聖心女子中學。到文革前，北京的一些外國使館人員把孩子送到那裡上學。從下面的照片上可以看到修女們被強迫彎腰九十度做「認罪」姿勢。她們隨即被北京警局宣布驅逐出境。1966年9月1日的《人民日報》報導了這件事情，大標題是《取締反動修女會，驅逐八個外國修女》。

torontobigface：器官問題為什麼那麼招人恨？因為中國人原本以為只要不反抗政府，和不買房，不生娃，選擇躺平，等死基本上的可以躲避大部分共產黨的迫害，或者可以讓這些迫害來的晚一點。但是如果發現自己身上的器官，都是行走的寶藏，那自己基本連躺平的資格都喪失了。