人類大劫難的終極答案
今鍾
阿波羅網來稿首發
一電影2012在中國大陸開映,引發了一些人的思考,許多老戰友問我瑪雅文化中卓爾金曆法
結束於2012年是怎麼回事？這涉及一個曆法觀的問題,說到底是人類對「時間」的看法,而
東西方的對時間的觀念並不一樣﹕
霍金博士在《時間簡史》中把宇宙歸結為一個「自足自洽的,既無開端，也沒有終結的自
在之物。」
既然無始無終,自足自洽,也就是說宇宙並不在乎時間,不存在時間對空間的干預;
而東方的時間觀不同,反映在曆法觀上,西方人一般認為曆法是時間的記錄,和空間沒太大
關係。而中國人一提到時間,想到的是空間﹕春和景明,秋高氣爽,冬雪菲菲,夏雨滂沱;
或者是某某年我在什麼地方？
在1949年以前,大陸人一想到清明時節,接下去腦海就會出現這首時令小詩﹕「清明時節雨
紛紛,路上行人慾斷魂,借問酒家何處有？牧童遙指杏花村」。
一些不忘傳統的美學家認為這是時間的「空間化」----清明是時間的節奏,但在這時間的
節奏中,「雨紛紛」、「杏花村」、「遙指」及暗示的春寒都是空間中事物,而且影響到人
﹕「行人慾斷魂」---客觀上反映了時間的威力;一年為一歲,二十四節氣中「雨水」、「
驚蜇」、「穀雨」﹕開始降雨,動物熊、蛇等冬眠被驚醒，都是地上空間必須發生的事,「
小雪」、「大雪」,「小寒」、「大寒」也是這篤定要發生的。
「春生,夏長,秋收,冬藏」時間的程序中規定了空間的指令﹕到什麼時間,必須做什麽事,
「誤農時」自古是官吏一行大罪,地方官下鄉「勸農」播種,是各朝例行公事,誤了農時就
要發生饑荒；整個二十四節氣就是農民行動的時間表---步履圖,中國大陸1958年開始的「
大躍進」對時間的指令置之不理,餓死了幾千萬人！
所以已故宗白華先生的生命美學中的「以時統空」，「時、空合一」很有深度,說白了就
是時間對空間的統帥或支配,在中國人「有機的宇宙」（李約瑟語）觀念中時間不僅是與
自然季候的合一,也是與社會變化的合一;是與自然史的合一，也是與人類歷史的合一。
中國傳統的曆法觀就是時間的節奏與空間的季候、時令的合一,春、夏、秋、冬,季候分明
,都與地球與太陽相對的方位，角度有關係,都與太陽的光照、能量、幅射熱的強弱有關,
形成了曆法的季候化,春夏秋冬四季形成一年的節奏;晨、昏、午、夜形成一天的節奏;幼
、壯、衰、老形成人一生的節奏;。《尚書》中講的「天之歷數」,宋初邵雍的《皇極經世
》,明初劉伯溫的《天地數》都在研究「天之歷數」,所以中國人的曆法觀與瑪雅人的曆法
觀是相通的,都在探尋更大尺度的宇宙的季候與節奏。
在太陽系圍繞銀河系核心公轉一周的2.５億年中,因為與銀河系相對的方位、角度的移動
,也會有空間中的季候變化,所以古瑪雅文化中《卓爾金曆法》記載了「銀河季候」的運行
規律,椐該曆法說,地球正在經歷笫5個太陽紀,這是最後的一個太陽季,在這個時間段中,整
個太陽系正經歷一個5125年的大周期,這與《周易》中「周而復始」、「無往不復」的循
環法則是一致的。
在時間上從公元前3113年起到公元2012年止;在時間上這個5125年的大周期，在空間上就
是圍繞銀河系核心環行的整個太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射線;在人類已
知的總星系中宇宙射線在許少河外星系中是存在的,這與現代天文學也是一致的。
太陽系在公轉一周的2.5億年中要通過銀河射線的光照範圍,通過這一束射線的光柱時,光
柱的橫切面直徑相當於5125年,而太陽系中的地球，最後離開這一光柱的時間是2012年。
並且說每20年是一個小周期,最後的20年小周期（1992--2012）是地球的淨化期,地球淨化
後,同化於新的銀河系,開始新宇宙的紀元。
其實不僅《聖經》中載有末日大審判,在法國大預言諾查丹瑪斯的《諸世紀》,劉伯溫留下
的預言碑中,黃帝四書中的「天發殺機,移星易宿,人發殺機,天地翻復,天人合發,萬變定基
」都是與《卓爾金曆法》是一致的,只是不能提具體日期;在古籍善本《尚書》中也有「天
之歷數在爾躬,四海困窮,天祿永終匕」,其實卓爾金歷是記成更大的天體銀河系的季候之
曆法。---時間在更大宇宙空間中所起的作用。
著有中國科技史的李約瑟爵士所說的中國人「有機的宇宙」觀,其辯證思維的表達有象、
數、理各方面﹕太極圖的陰、陽魚相推而轉動與《卓爾金歷》中的銀河射線之光柱都屬於
「象」,《尚書》中堯、舜所說的「天之歷數」、邵雍的《皇極經世》、劉伯溫的《天地
數》都屬於「數」,黃、老之學中的話語,屬於「理」的解析與論述。
其實《黃帝四書》中的「三盜論」就是在具體地解析時間對空間萬物的支配;對自然史的
支配,對人類史的支配以及人類之心的變異對地球物質的反作用。
地球和人類為什麽要淨化？
黃帝之經曰﹕「天地,萬物之盜」張良、諸葛亮、李筌等人的註解﹕「天地盜萬物以衰老
」其實就是宇宙的新陳代謝,舊的不去,新的不來;
「萬物,人之盜」萬物在被人類開發、享用的同時也漸漸使人「物化」,漸漸失去人性;
「人,萬物之盜」人類享用萬物的同時,無止的欲望,無盡的開發,破壞生態,腐化物質,最後
使地球上的生命之生存條件滅絕﹔
「三盜既宜,三才既安」在上古時代或正常社會,三盜有節、有度,天、地、人都能得到安
寧;
「心生於物,死於物,機在於目」人心,貪心,花心都生於物的環境中,最後滅絕在物的包圍
中,眼睛是契機,見財起意,見色迷心,俗話說「看在眼裡,撥不出來」物質至上,是人類唯物
主義意識的生滅史。
現代闊人覺得活得越來越舒適,越方便,一切自動化,動動手指便可支配一切,貪慾無止境,
以為歷史是直線式向前,無止境;中國人卻都知道「張果老倒騎驢」的奇象他不是練雜技,
就是在啟示﹕歷史的前進就是道德的後退,人性的退化。就是形象地宣示《道德經》中的
「反者，道之動」（向反面轉化是宇宙的規律，人有老化，宇宙也一樣，人有生老病死，
宇宙有成、住，壞、滅）
《黃帝四書》中的「萬化生於心」,《尚書》中的「人心唯危」都是講人類的貪心對物質
的成、住狀態的反作用,人心的腐化導致空間生態的腐化。
大科學家艾爾伯特 愛因斯坦說過「所謂現實只不過是一種錯覺,雖然這個錯覺非常
持久。」---「要打破人的偏見比崩解一個原子還難」
比如有人想﹕現代人比古人聰明,現代人都沒法走出太陽系,古瑪雅人怎麼能看到銀河射線
？
雖然瑪雅文化中天文學最發達,而實證科學是最可靠的,但實證科學並沒發現銀河射線.
德國承前啟後的哲學大師努曼伊爾 康德認為人類只能認識宇宙的「現象界」，不
可能認識到宇宙的「本體界」﹕結構人體的分子水平的物質粗糙、沉重，使人類不具備更
高的智慧。
正如康德所見，超出太陽系的天象是不可能讓人類窺知的,已有高人指出瑪雅人泄了天機
,要對宇宙負責的。歷代各國預言都不敢說得如此明白,都是幾百年、幾千年後某段預言被
證實,後人才能讀懂,尤忌把時間說死,大易學家宋代邵雍說夏朝「猶堪頒正朔」是說夏朝
的曆法還沒走到頭,暴君夏桀腐化，由於某種原因提前結束了。
「解鈴還須繫鈴人」,唯造物者能改變。既然能提前，當然也能推後，但總趨勢不會變，
有大限。
卓爾金曆法的結束前的20年是地球淨化期,關鍵詞「淨化」是有豐富內容的,在詞彙上,「
化」指無形的變易,含有是普遍同化的意思,只淨化少數人或少部分人,那不能稱之為「化
」;
現代人受現代文化,分類科學文的訓練,思維專一化,往往就事論事,想不到其它;
中國人傳統的宇宙整體思維被排斥;都在熱議2012,以為是古文化,與地球上出現的最新文
化盛事聯繫不起來。
現在常出現的新詞就是「淨化」,因為在普遍的經濟蕭條中,神韻藝術團巡演歐、美、亞、
澳新各大洲，去年80多萬各國觀眾走出劇院，感到最切實、恰當的形容詞就是「淨化」二
字。所以我告訴老戰友,趕快去香港,或許趕上有餘票。
歷史上羅馬大帝國的兩次大瘟疫的傳染有選擇性,在死人堆中熱心救人的人,抱著死去的親
人,誓與同歸於盡的人,反到沒感染,惡人躲得遠運的卻死在家中;在《出埃及記》中,聖者
摩西讓好人在門框上塗羊血而得救，但是今非昔比，社會現實變異極大。人性墮落，道德
沉淪，上行下效，娼優遍地，性疾延漫。
黃帝之經曰﹕「火生於木,其發必克;奸生於國,時動必潰;知之修煉,謂之聖人。」已被歷
朝末世所證實,現在中國大陸卻把中華人文始祖所敬重的「知之修煉，謂之聖人」當作消
滅對象,正在承擔「奸生於國」的後果,以民為敵,遍地乾柴;封鎖疫情,棄民保黨，如電影
《2012》各國元首、巨富們的設想﹕。以絕大多數人類作犧牲,永保他們的天堂,換湯不換
藥,玩一把險惡、冷酷的變天把戲。
在中國大陸江澤民反覆煽情、造假，誣陷修煉文化,曾從上海調親信陳至立主掌教育部，
讓一代接一代的大、中、小學生普遍誤恨,60來的黨文化教育從入少年先鋒隊,入共產主義
青年團,入黨、提干,CCTV日日污染,文藝紅海洋長期薰陶,已失孟子所說的做人標準,----
惻隱之心,是非之心,「淨化」談何容易？
三年來四大洲演出現場證明:唯有能把五千年文化精華凝鍊於其中的的神韻藝術能淨化一
切人,給一切人以機會,不拒絕任何人觀賞;神韻藝術團發展到三個團還在發展,不辭辛勞,
巡演世界,就是在做這件「淨化」人類的大事。（美學管窺之四）
