在我青少年時期，反革命是黑五類「地富反壞右」之一，其中的「反」就是指「反革命」。當時政權名稱叫做「革命委員會」，簡稱「革委會」。它將反對的人定為「反革命」，這人不僅被萬人踩，受盡人間羞辱苦難，其親屬子女也都受到牽連和歧視，人們對他就像見了瘟疫病人一樣。
這才過了40多年，世道完全變了。在國家當政者眼裡，反革命成了可愛的人，僅次於他們身邊的「小三」。「小三」可以「三陪」，使得他們生活舒心，反革命可以「一陪（心理按摩）」，使他們政治上沒有壓力，前途無憂，安心過豪華尊貴的日子。
世道變了，反革命開始「高貴」起來，許多敏感的文人紛紛成了反革命，忙著演講，寫文章，抨擊革命者，歌頌真正的反革命者。例如批評革命思想家魯迅先生，謾罵共和憲政革命領袖孫中山先生，吹捧改良派名人康有為，讚美竊國大盜袁世凱。
他們雖然忙，但心裡卻很踏實。一來他們感到很安全，當政者喜歡他們，主張民主革命的人即使成功了，也不會打擊他們，因為這些人還主張言論自由。二來他們能得好處，至少名人能保住自己的既得利益，受到國家級保護。
就在此時，一向不頻繁發表博文的韓寒，連發3篇文章《談革命》《說民主》《要自由》。《談革命》在先，為此，我這篇文章以《談革命》為主，順便說《說民主》和《要自由》。
韓寒在《談革命》文章中，開篇提到白蓮教起義和太平天國運動。說「中國式的領袖，絕對不會是你現在坐在電腦前能想像的那些溫厚仁慈者。這樣的一個領袖，八成獨斷專橫自私狂妄狠毒又有煽動力，是的，聽著有點耳熟。」
韓寒這句話中的「是的，聽著有點耳熟。」是句暗語，我給他說白了是指毛澤東領導的農民共產運動。韓寒說的沒有錯，白蓮教起義、太平天國運動和農民共產運動性質都差不多。
白蓮教以念佛得西方淨土（彌陀信仰）為根本信仰。太平天國雖然是「拜上帝教」，但天王洪秀全自稱是上帝的兒子，耶穌的弟弟。外國基督教徒得知給他看《聖經》，告訴他上帝只有耶穌一個兒子，其他人自稱兒子要遭殃。他說《聖經》是異端，他只信奉中國籍基督教傳教士梁發寫的《勸世良言》。農民共產運動信仰馬克思，儘管馬克思是工人階級的代言人，但他們仍然堅信不移。馬克思得知說「我播的是龍種，收穫是跳蚤。」。
白蓮教起義、太平天國運動和農民共產運動都是農民革命，他們信仰錯誤，不能因此說其革命行為也錯了。革命農民都是生活在社會最底層的人，如在水深火熱中煎熬。他們都是因為不革命不得活才革命的，只有通過革命來改變命運，改善生活。他們的革命行動創造了歷史，推動了社會不斷進步。
孫中山先生曾這樣評價太平天國，他說「五十年前太平天國即純為民族革命的代表，但只是民族革命，革命後仍不免專制，此等革命不算成功。」（《民生主義與社會革命》），又說「洪氏之覆亡，知有民族而不知有民權，知有君主而不知有民主。」（《太平天國戰史序》）
蔣介石對太平天國評價說：「往者，洪楊諸先民，崛起東南，以抗滿清，雖志業未究而遽爾敗亡，而其民族思想之發皇，轟轟烈烈，在歷史上足以留一重大紀念焉。」（《太平天國詩文鈔》序），又說「太平天國之戰爭，為十九世紀東方第一之大戰。太平天國之歷史，為十九世紀在東方第一光榮之歷史。」（《增補曾胡兵語錄注釋》序）。孫中山先生和蔣介石對於太平天國運動的評價，也適用於對白蓮教起義和農民共產運動的評價。總之一句話，革命有理。
當然，他們的革命都有歷史的局限性，用現在的價值觀衡量太暴力，太血腥，太殘酷，可在那時候只能如此，也只有如此，因為革命者面對的是靠寶劍和槍枝維護的專制政權。革命者不暴力，不血腥，不殘酷等於自殺。
現在的反革命們抨擊農民革命最激烈的是，農民革命成功後又搞專制。這種抨擊一半沒道理，一半有道理。世界在300年前還沒有共和憲政社會，要求中國農民革命政權建立這種社會未免太高，相當於要求他們製造出火車頭一樣可笑。
太平天國革命時，美國已經建成了共和憲政社會，可是天王洪秀全太自大自狂，自認為是上帝的兒子（天子主人），以民眾為奴僕，不肯像美國華盛頓總統那樣甘願做上帝的僕人，以民眾為兄弟姐妹，一律平等對待。結果他革命成功後過上比皇帝還奢華糜爛的生活，很快就滅亡了。據說洪秀全最終因飢餓而死。農民革命成功後有錯誤，不能因此否定他們的革命。
中國農民共產革命的時候，世界上已經有很多很多國家實行共和憲政，毛澤東還有很多讚賞共和、憲政、民主的言論和文章，比美國總統華盛頓說的多，說的漂亮，可是做的事比中國任何一位帝王更加毒辣。他在革命成功後很快搞專制獨裁，使得中國民眾承受了巨大的災難和痛苦。但不能因此否定農民求自由、求平等、求解放的革命行動，當然也就不能否定毛澤東和戰友們早年為革命作出的奉獻。
韓寒出生和成長在和平環境中，又在條件優越的大上海生活，沒經歷過苦難，自然不想革命，害怕革命，直到反對革命。尤其是他在成名之後，非常愛惜和保護孔雀般美麗的羽毛，自然不願意再如雄鷹般展翅搏擊，經歷暴風驟雨。
韓寒在《談革命》文章中犯了一個重要錯誤，就是把舊式的民眾革命與新式的民主革命混為一談。他不提辛亥共和革命，也不提利比亞民主革命。這些革命並沒有發生見錢就搶的情況。即使是毛澤東領導的農民共產革命，也沒有見錢就搶，搶了錢也不獲為己有，而是「一切繳獲要歸公」。毛澤東所以到現在還有很大的影響力，就在於他不貪財，也不允許他下級貪財。他的問題是貪權、貪名，中國就他一人說了算，只能擁護他。
韓寒在《談革命》文章犯了另一個重要錯誤，就是低估了中國民眾的覺悟。儘管專制文化和教育極力毒害民眾思想，限制和封鎖他們接受西方民主觀念，但在資訊時代，具有普世價值的自由平等觀念如電的速度般在天空中傳播。就說烏坎村民維權抗爭的例子，到目前為止，他們做的有勇氣，也有智慧。我想韓寒身臨其境也做不出來。民眾才是真正的英雄！自以為高明者往往是幼稚可笑的。
韓寒說了一句非常幼稚可笑的話，他說「如果你硬要問我在中國，什麼時候是個革命的好時機，我只能說，當街上的人開車交會時都能關掉遠光燈了，就能放心革命了。」我們知道在朝鮮，只要金三世發一個指示「開車交會時都能關掉遠光燈」，立刻就沒人敢會車再開遠光燈了，因為「最高領袖」發話了，誰會車再開遠光燈，等於蔑視「最高領袖」，就要遭「嚴打」。難道朝鮮民眾比中國民眾覺悟高？到了可以革命的時候了？
韓寒在《說民主》文章中說了一句非常雷人的話。他說「中國共產黨到了今天，有了八千萬黨員，三億的親屬關係，它已經不能簡單的被認為是一個黨派或者階層了。所以共產黨的缺點很多時候其實就是人民的缺點。我認為極其強大的一黨制其實就等於是無黨制，因為黨組織龐大到了一定的程度，」「它就是人民本身」。
韓寒說這話似乎記性不好，他忘了蘇聯解體就是共產黨內部改革派發揮了決定性作用，總書記戈巴契夫和曾經是首都市委書記的葉爾欽聯手，使得世界最強悍的共產專制政權解體，實現了民主制度。韓寒說黨就是人民，這話說對了。中國現在黨員是人民，精英們常說的「黨內民主」就是這個意思。那人民是什麼？是奴隸，沒有任何政治權利，像被判處死刑的罪犯一般被剝奪了。
在《說民主》文章中，韓寒還說了一句非常中庸的話。他說「未來的中國如果有革命，誰弱小，我就在那裡，它若強大了，我就去它對手那裡。我願犧牲自己的觀點而爭取各派的同存。只有這樣，才有你追求的一切。」
按照韓寒的邏輯，利比亞反對派弱小的時候，他會站在反對派一邊支持民主革命，當反對派由弱轉強，卡扎菲專制勢力由強轉弱的時候，他開始站在卡扎菲專制勢力一邊反對民主革命。只有讓反對派不輸不贏，讓卡扎菲不死不活，才有韓寒追求的一切。我真看不懂韓寒在追求什麼？也許在追求玩賽車般的快感吧。
韓寒在這篇文章里又談到國民素質低，難以建立好制度。他用了「表面素質」「素質與人性」新提法，在先有高的國民素質，還是先有好制度，先有雞還是先有蛋上打轉，最後也沒有明確結論。
我認為，中國國民素質低，不是國民本身的過錯，都是專制制度用舊思想文化和教育等方面害的。要想有高的國民素質，必須先使專制制度解體，用民主憲政制度取而代之。然後通過自由平等的，具有普世價值觀的新思想文化和教育引導國民，提升國民素質。
韓寒在這篇文章最後說「暴力或者非暴力革命只能是督促改良的籌碼」。如果全國人都像韓寒這樣反對革命，哪裡還會有革命？沒有革命，哪裡還會有「改良的籌碼」？韓寒想把沖在前面的民主革命者當籌碼，如果他在利比這樣說，那裡的革命派沒準會向他小腿開一槍，讓他知道沒有革命者願意做別人的「籌碼」。
韓寒在《要自由》文章顯得很無知，通篇言不及義，他似乎不知道自由真正的含義。自由是什麼？就是人的個性得到最大程度的解放。只要不違反法律，人想說什麼就說什麼，想做什麼就做什麼，一切從心而為。從心而為的生活，舒展個性的生活才是最快樂的生活，這樣的人生才是幸福人生。
我在美國生活12年，最常聽到的一句話就是「I like（我喜歡）」，或者是「I don't like （我不喜歡）」。可是，這話在中國很少聽到，都悶在心裡想，不好意思說出來。比如女人找丈夫，見了面，介紹人問她的意見，她常常不好意思說。於是，這介紹人讓她點頭或搖頭。連這麼簡單的事情都不願意表達，複雜的事情就更不用說了。
韓寒在《要自由》文章中說道「如果你們堅持說，中國的文化是沒有管制的，那就太不誠懇了。所以在新的一年，我懇請官方為文化，出版，新聞，電影鬆綁。」韓寒自以為是名人，一聲懇請，官方就把捆綁在文化、出版、新聞、電影身上的繩子解開了。
如果真是這樣，不要說革命沒必要，改革和改良也都沒必要，全國的文化人都跟著韓寒下跪懇請就行了。我看到古今中外，自由都是爭取來的，能和平爭取到最好，實在不行，絕無希望的時候寧可使用暴力。「不自由毋寧死」這句話在中國流傳了近百年，可是有文學家之稱的韓寒竟然說出這麼無知的話——「懇請」。
我曾經很喜歡韓寒，喜歡他思想獨立創新。尤其喜歡他《獨唱團》的名字和初始封面設計。一個裸體雙手拿著一支槍，一個圓形物體擋中央。自那以後，我成了他「粉絲團」的一員。我曾多次寫專題文章讚美他，當他受到李敖父子攻擊的時候，我還幫他還擊。那時侯，我也知道韓寒思想比較幼稚，但相信他隨著年齡增長和閱歷增加，會越來越成熟。可萬沒想到他成了反革命。
我不主張革命，但絕不反對革命。如果有冤獄人的弟弟，冤死人兒子找到我，問我該不該革命？我會告訴他說，我希望社會和平轉型到民主憲政社會，現在還有希望。如果沒希望了，我會和他一起革命。如果他執意現在就去革命，我也不會阻攔反對他，因為他的處境和心情比我痛苦多了，是我無法體會的。
我不主張革命，看起來和韓寒反對革命比較接近，實際差別很大。所以，我現在鄭重宣布，暫時退出韓寒的「粉絲團」。為什麼要暫時呢？理由還是他年輕，思想變化快。也許有一天，他的思想像他的賽車般衝到我前面，我的思想如老式「解放牌卡車」般，再也無法追上他。現在給他下什麼結論都太早，只有期待。
