一、偉大
中國是一個充滿偉大的國家。偉大的領袖，偉大的組織，偉大的事業，偉大的勝利，偉大的戰士……此外還有光榮的，正確的，輝煌的……史無前例的，光輝燦爛的，永垂不朽的……僅次於朝鮮。全世界的「偉大」加起來，沒有中朝的多。
必須經常聲明自己偉大，提醒他人不要忘記我們的偉大。
「出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。」
毛澤東如是說。
二、服從(團結)
在那最顯眼的地方，一邊是「偉大的國家萬歲!」一邊就是「世界大團結萬歲!」中國人更應該如此：
團結就是力量
要團結，不要分裂。
團結一致向前看。
講團結。
「團結起來，爭取更大勝利!」毛澤東如是說。
講團結沒有錯，人多更應該團結。但我們更強調的是「團結在」，「緊密團結在O點為圓心的圈圈內」，這就是服從。團結是表，服從是里。
你想，假如都團結在美國那裡，這種團結寧可不要。
三、愛國
愛國主義，究竟是「人類最高尚的情操」(列寧)還是「流氓揮舞的破旗」(恩格斯)，兩位導師微言大義。但結論是一致的：在中國必須經常強調愛國。「沒有祖國，你將什麼也不是。」流氓揮舞著破旗，要求妳提供最美的情操。
「歌唱祖國」「愛我中華」，這樣的歌曲鋪天蓋地。主串流媒體：「祖國60周年……」中國比從中國獨立出去的蒙古國還小四歲。爸爸比兒子還年輕，這樣的祖國多麼可愛。
不假，任何國家都有愛國主義教育。但時時掛在嘴邊的，不多。只能說明一點：中國人不愛國。戰時漢奸多，盛世往外跑的也不少。
「頭等的跑到上海，次等的跑到漢口，三等的跑到長沙，四等的跑到縣城。」毛澤東如是說。(《湖南農民運動考察報告》)
如今是：四等的跑到上海，三等的跑到香港，二等的跑到美國，頭等的跑得無影無蹤。
四、求實
「實事求是，不尚空談。」「共產黨就最講認真。」「理論聯繫實際」「解放思想，實事求是。」「做老實人，說老實話。」「求真務實」「真抓實幹」「實幹興邦」……
年年月月講求真、求實、求是，可見極權之下，「三求」是多麼的不容易。
【參看《談談實事求是》】
五、一定
「一定要把淮河治好。」
「一定要解放台灣。」
「一定要把無產階級文化大革命進行到底。」
「一定要改革一切不適應經濟基礎的上層建築。」
「我們的目的一定要實現。
我們的目的一定能夠實現。」
「一定要實事求是，」
「一定要依法治國，」
「一定要全心全意，」
「一定要杜絕腐敗，」
「一定要說到做到，」
中國人聽到過無數的許諾和保證。老百姓初聽都是歡欣鼓舞，堅信不疑。然而當潮水退去，發現裸泳的，都是不知羞恥的官員。
【參看《千年等不回的「一定要」》】
六、主義
社會主義是一個主義盛行的國家。剔去正面、反面的主義，一個中型概念，冠以「主義」便面目可憎，扣在你頭上，你就如泰山壓頂。
形式——形式主義現實——現實主義
調和——調和主義仁慈——仁慈主義
自由——自由主義民主——民主主義
平均——平均主義真實——真實主義(唯真實論)
國家——國家主義民族——民族主義
機會——機會主義功利——功利主義
游擊——游擊主義逃跑——逃跑主義
看來主義就是一種極端，然而又不是。比如，「共產主義」不是極端，而現階段隨意「共產」才是極端。
胡適說，少談些主義。太多的主義賣不出去。
【參看《金無足赤，理有至理?》】
七、民主
據說，「民主」在中國出現的頻率遠超美國。美國很少強調民主，所以他們不民主。
「人民民主」「民主建國」「民主投票」「民主評議」「民主程序」「民主生活會」「民主與法制」「尊重民主人士」「黨內民主」「擴大黨內民主」「進一步擴大黨內民主」……
說明「民主是個好東西」，必須掛在嘴上;但也說明必須是「集中指導下的民主」，否則下面不敢民主。
每民主一次，就反覆宣傳，「生怕人家不知道」。
八、非法
「非法出版」「非法聚集」「非法組織」「非法經營」「非法集資」「非法占有」「非法行醫」「非法同居」「非法入境」「非法攜帶」「違規銷售」「違章建築」……
如此多的非法，乍一看，確實是法治國家。其實是口含天憲，說你非法就非法，一點法治的影子都沒有。
九、企圖
「企圖顛覆」「企圖煽動」「企圖破壞」「企圖隱瞞」「企圖強姦」「企圖謀殺」「企圖反攻倒算」「企圖恢復『失去的天堂』」……
一篇篇義正詞嚴的檄文，一篇篇朗朗上口的判決，究竟說得準不準，猜得對不對，終於讓一批批草民倒下、死去，啞口無言。直到一兩個張志新平反，一兩個趙作海出獄，才知道「被企圖」的可能不在少數。
在中國，裁判一個人的思想，變得十分容易。
十、解放
「解放思想」「解放生產力」
「進一步解放思想」「進一步解放生產力」
「真正做到進一步解放思想」「真正做到進一步解放生產力」
「解除……管制」「放開……領域」
…………
中國光解放路、解放廣場、解放大樓、解放影院就不知有多少。
理論上看，我們不停地解放思想，一定比西方人的思想更「無所畏懼」，實際上正好相反。越提解放思想，人們越不敢解放。因為每一次解放都是允許你在某一方面解放，要準確把握領導意圖。一旦解放過火，就會犯上作亂。
那麼西方的「思想自由」和特色的「解放思想」有什麼區別?
1.一個是一次性的，一個是一次次的;
2.一個是自主性的，一個是審批性的;
3.一個是無界限的，一個是有組織的。
那一年，只解放了抽象的「人民」，思想沒有解放，生產力沒有解放。思想就是精神，生產力意味著物質。一個精神、物質都沒有解放的「人」是如何解放的?
《老子·第十八章》：「大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。」
孔子疾呼仁義孝道，就是社會道德淪喪的時候;毛澤東指示「要文鬥，不要武鬥」，就是武鬥最激烈的時候;中國忠臣最多的時候是明朝末年，戚繼光，左良玉，史可法，……乃至殉國的崇禎同志，那就是四維不張、天下不治、風雨飄搖雨打萍的時候。
