中，什麼叫中——不偏不倚，容易嗎?不容易。
舉個例子，在A樓和B樓之間拉一條鋼絲，外面刮著七級八級大風，我們要從上面走過去，你往左邊，掉下去;往右邊，掉下去。是高人嗎?不是。你能夠堅持正中的不偏不倚，從這東倒西歪搖搖晃晃當中堅持走過去，那才是高人。
中庸的中，還有一種解釋，我們看一下：
亞里士多德稱之西方的中為正中。我們看到天平是二者相折取其中的正中，左邊這個盤子掛一斤的東西，右邊這個盤子就要有一斤的砝碼，那麼這邊如果掛一個大山，那邊要用多大的砝碼?中國不是這樣，他把正中左移，移到這上面一稱，一秤砣一個衡，如果是一斤的盤，他在上面找到平衡，如果你稱一座山，他挪動那個四兩撥千斤的秤砣，就找到平衡。
這是中國最高的智慧，它能在紛繁複雜險象環生的環境當中去找到一個四兩撥千斤的平衡，那是多麼了不起。從這點看它和正中的平衡，和通過移動來調節的平衡，是完全不一樣的。這叫做中。
那麼庸呢?庸在《說文解字》當中是通假字，庸者，用也。就說有多麼高深的理論，四兩撥千斤找到平衡多麼關鍵，都要運用於實踐。南宋朱熹這樣解釋庸：庸者，常也。常，經常、時常，每時每刻天天月月年年往前推進。
怎麼解釋呢?打一個比方，我有一個學生，跟我說王老師我一定要學好英語出國。我說，好啊，出國。
說完這句話他告訴我，他一天下決心背一百個單詞。我想了想，搖搖頭，不可能。大家算過沒有，一天一百，十天一千，百天一萬，二百天兩萬單詞，兩萬單詞什麼概念?差不多相當於一個英語博士生的水平，而這個中文系的學生僅花半年時間就超越了人家九年，可能嗎?說完這句話我就去國外了。
一年以後我回國，見到他在校園裡面溜達。我說你出國回來了?他說我還沒走呢。我說英語學得怎麼樣?他說還是原來老樣子。
朋友們，當一個人口出狂言，誇下海口總是不按照規律去做，不是把每天每時每刻的常——經常、通常把握住，那僅僅是說大話的人，僅僅是天天想趕超，卻是永遠落後的人。
所以「庸」告訴我們，不在於誇海口說大話，而在于堅定地，每天推進一點點。哪怕你每天只背五個單詞，一年按照三百天算，一千五百個單詞，十年你就一萬五千單詞，真正不是說在半年之內達到，而是用十年時間你就永遠變成英語高手了。
所以「庸」並不平庸，「庸」是在不起眼的日常生活當中做出驚天偉業，在我們平平淡淡當中做出超出平淡的了不起的大事。
中庸所提出的行為目標是知行合一，中庸之道的理論基礎是天人合一。可見在國學中，中庸是非常重要的理論論著，那麼怎樣才能更準確更明晰地掌握中庸之道呢?
我經常問那些聽過我課的朋友，我說，今天我們在六樓上課，朋友們能按照金庸先生筆下的高人之招，從地面跳到六樓嗎?這功夫道行得練多少年?他們都說王老師，我們是沿著台階一級一級走上來的，這就是「道」。我們走路的道，也是規律的哲學的綱領的道。
「道可道，非常道;名可名，非常名。」我們是一步步地踏著「平庸」的台階不費勁，但它可以送我們上雲天，我們明天可以去登泰山而小天下，後天可以登喜馬拉雅山。「登高必自卑，行遠必自邇。」登上世界的屋脊就靠每一步，從腳下做起，從每一步做起，這就是中庸的庸。
這麼講，中庸好像很容易，沿著很平常的每一台階，走過了人生的若干台階後，我們就自然達到了。
但是，儒學創始者至聖先師孔子不這麼看，因為他一定要做到：「止於至善。」他說了一句話：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」什麼意思呢?天下國家都可以均分，難不難?很難。一個大官可以把爵——官帽子不要了，祿都辭掉了，難不難?難。一個將軍可以在刀尖上起舞，在槍林彈雨當中前仆後繼，難不難?難。孔子認為，這三者之難都難不過中庸，「中庸不可能也。」孔子還說自己一輩子，只做到了兩次中庸。
