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夜路上有人掌燈，也總有人想扮鬼。
四川省社科院的知青文化研究中心主任，孫成民，發了篇長文，呼籲年輕人響應「知青精神」，上山下鄉，為國分憂，無私奉獻。這簡直比前陣子北京那個歷史研究院，鼓吹「閉關S國」的文章更叫人噁心。消息出來後，引發不小的轟動。這年頭的專家怎如此墮落，別人的專家都是研究如何進步，怎樣提高民眾的生活品質，這些研究所的專家盡研究些噁心人的東西。
我生平最反感兩種人，一是總想把自己的人生經歷強加於人的老傢伙，二是憋著勁鼓勵別人無私奉獻的壞胚。馬雲這麼輝煌的人生也坦言自己的成功無法複製，馬斯克的傳奇履歷也僅僅出了本自傳供人參考，你一個老廢知青有什麼臉面教唆年輕人以你為榜樣？你是有什麼偉大發明創造呢，還是有什麼科學技術創新？
知識青年下鄉運動要真這麼帶勁，你們怎麼不鼓勵自己的兒子女兒，孫子孫女上山下鄉去？一邊讓自己的孩子考公務員，出國留洋，一邊鼓勵別人的孩子無私奉獻，去農村消磨青春，還能要點臉嗎？這也不單單是我一個人的憤慨，很多網友也是慕名前往獻罵，其中不乏一些當年飽受其害的老知青。
這種滿腦子都在規劃別人的人生，總想著入侵別人私人生活的壞胚，確實應該人人喊打。別動不動就打著為國分憂的旗號，你孫成民要真憂國憂民，就該發文呼籲一下改善農民的福利待遇，提高下醫保質量和養老係數。作為社科院的知識分子，拿著納稅人的經費，也算幹了件正事。
讓知青下鄉能有什麼作為？從歷史來看，不就是一群原本擁有無限可能的年輕人，把青春和激情荒廢在了農村里嘛。能有幾個是心甘情願的？又有哪個知青不是離開農村和荒山之後，才迎來人生的轉機？
然後從數據來看，上山下鄉運動的那些年，包括整個建國前的30年，中國的GDP數據都毫無波瀾，人均始終在100~200美元之間徘徊。後期的動亂十年官方也有明確的定義，或錯誤決定，或艱難探索。由此造成的社會秩序崩塌和經濟混亂，也是早有公論。所以，知青運動本身既談不上社會貢獻，也毫無經濟價值。它唯一的現實意義，或許就是為那個時代奉獻了一部部催人淚下的傷痕文學。
比如嚴歌苓的代表作《天浴》，就講述了少女文秀為逃離下鄉生涯，卻不幸淪為一群男人玩樂工具的故事。供銷員答應幫助她回到父母身邊，騙取了她的貞潔。隨後那些蓋章子，發批文的人，一個個都擁有了支配她身體的權利，爭先恐後地侵入她的帳房。就這樣，一個涉世未深的純貞女孩，一步步墮落為公共娼妓，懷孕後連孩子父親是誰都分不清，在醫院裡千夫所指，被罵做妓女。
故事雖是虛構的，但文秀儼然成了那個時代的符號。嚴歌苓在寫《天浴》之前，創作靈感就是來自一個牧馬班，得知那裡的姑娘們都曾被指導員「特殊」指導過。我想現在真正懷念那段時光的人，除了指導員和那些蓋章發批文的人，估計也沒誰了。
因為他們恰恰活在天堂里，手頭上看似不起眼的權力，卻可以控制別人的生活。莫言的《豐乳肥臀》裡，那個僅僅掌握食堂盛飯權的張麻子，利用區區倆饅頭，輕而易舉就侵犯了醫學院校花喬其莎的身體。
那個荒誕又令人窒息的年代，留給我們的不單單只是關於貧乏的記憶，更是一種懸樑刺股般的警戒。他告訴我們，當整個社會的自由枯竭之時，每個人都可能成為任人魚肉的棋子。即便是那些最基層的管理者，一個饅頭，一個蓋章，一份批文，都能成為擺布她人的本錢。
魯迅總說，我不憚以最壞的惡意揣測中國人。這是我們這個民族最痛徹心扉的覺悟，因為我們幾乎看不到底線在哪裡。唯一能讓我們感覺安全的，就是一份自由的保障。而壞人往往痴迷於限制別人的自由，什麼知青精神，無私奉獻，無非是把侵犯說得冠冕堂皇而已。
