（本文發表在最新出版的《大學生GE閱讀》（第5輯），原題為《納粹幽魂與法西斯文化病毒——「狼圖騰」批判》,該書已經由中國傳媒大學出版社公開出版發行。）
乃知兵者為兇器，聖人不得已而用之。
——李白《戰城南》
巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒，他高大的城門必被火焚燒。眾民所勞碌的必致虛空，列國所勞碌的被火焚燒，他們都必睏乏。
——《耶利米書》
漢奸的進化：從肉體閹人到文化閹人
兩千多年前，漢帝國。朝廷與匈奴和親，讓宦官燕人中行說陪同公主。中行說不肯去，被朝廷強行派遣。怨恨之下，他對漢文帝說：「如果硬要讓我去匈奴，我到時肯定會成為漢朝的禍患！」漢文帝沒有重視中行說的憤怒之言。果然，一到匈奴，這閹人中行說就投降單于，得到了單于的寵幸。
中行說的到來，給匈奴輸入計謀和自信，輸入對抗和搶劫自己父母家園的策略，只有受盡屈辱滿懷怨憤不能自拔和斷子絕孫的人才會如此陰毒。但匈奴人終其被漢族同化和被逐出大漠，推動歐亞大草原的遊牧民族的遷徙，和羅馬帝國民族多米諾骨牌式的倒下，也沒有留下文明。從文化和考古學上言，所謂文明，有幾種必備的元素：比如文字，比如城市，比如稅收。這些，匈奴人都沒有創造出來。
中行說背叛了華夏民族，背叛了古中國，留下了一場文化辯論：
漢朝使者中有人說：「匈奴風俗輕視老年人。」
中行說詰難漢朝使者說：「你們漢朝風俗，凡有當兵被派去戍守疆土將要出發的，他們的老年父母難道有不省下來暖和的衣物和肥美食品，把它們送給出行者吃穿的嗎？」
漢朝使者說：「是這樣。」中行說說：「匈奴人都明確戰爭是重要的事，那些年老體弱的人不能打仗，所以把那些肥美的食品給壯健的人吃喝，大概這是為了保衛自己，這樣，父親兒子才能長久地相互保護，怎麼可以說匈奴人輕視老年人呢？」
漢朝使者說：「匈奴人父子竟然同在一個氈房睡覺。父親死後，兒子竟以後母做妻子。兄弟死後，活著的兄弟把死者的妻子都娶做自己的妻子。沒有帽子和衣帶等服飾，缺少朝廷禮節。」
中行說說：「匈奴的風俗，人人吃牲畜的肉，喝它們的乳汁，用它們的皮做衣服穿；牲畜吃草喝水，隨著時序的推移而轉換地點。所以他們在急迫之時，就人人練習騎馬射箭的本領，在時勢寬鬆的時候，人們都歡樂無事，他們受到的約束很少，容易做到。君臣關係簡單，一個國家的政治事務，就像一個人的身體一樣，父子和兄弟死了，活著的娶他們的妻子做自己的妻子，這是懼怕種族的消失。所以匈奴雖然倫常混亂，但卻一定要立本族的子孫。如今中國人雖然佯裝正派，不娶他的父兄的妻子做老婆，可是親屬關係卻越來越疏遠，而且相互殘殺，甚至竟改朝易姓，都是由於這類緣故造成的。況且禮義的弊端，使君王臣民之間產生怨恨，而且極力修造宮室房屋，必然使民力耗盡。努力耕田種桑而求得衣食滿足，修築城郭以保衛自己，所以百姓在急迫時不去練習攻戰本領，在寬鬆時卻又被勞作搞得很疲憊。唉！生活在土石房屋裡的漢人啊，姑且不要多說話，喋喋不休，竊竊私語，戴上帽子，難道還有什麼了不起嗎？」（《史記》譯文，網上版本）
你們也許覺得中行說是狡辯，也許有個別人覺得中行說所言有一定道理，即使最寬容地看，就當中行說之言是一種不同文化不同觀點的碰撞。
但中行說並不允許人辯論，而是付諸行動，赤裸裸地幫助劫掠者搶劫：
自此之後，漢朝使者有想辯論的，中行說就說：「漢朝使者不要多說話，只想著漢朝輸送給匈奴的繒絮米櫱，一定要使其數量足，質量好就行了，何必要說話呢！而且供給匈奴的東西一定要齊全美好，如果不齊全，粗劣，那麼等到莊稼成熟時，匈奴就要騎著馬奔馳踐踏你們成熟待收的莊稼。」中行說日夜教導單于等待有利的進攻時機和地點。（《史記》譯文，網上版本）
中行說，這個燕地的閹人，因其醜陋的表演，因其蠻橫的強盜理論留下了千古罵名，成為漢奸的鼻祖。如果漢奸也有行會的話，我建議他們供一尊中行說的像比較合適。
你會覺得中行說已經死去兩千多年了，一個閹人，也無子孫，我們計較什麼；我說中行說的「繁衍」能力太強，中行說的「子孫後代」不絕如縷，從宋末的劉整到明末的吳三桂，都在促使父母家園淪陷方面，都在促使遺民淚盡胡塵方面，「居功至偉」。
中行說的思維模式並沒有死去，反而在21世紀初一本流行著作《狼圖騰》中被放大，你聽聽書裡面人物的調調，一定會覺得似曾相識，心想這燕地點閹奴中行說又從草原墳墓中殭屍復活了？——
你們漢人就是從骨子裡怕狼，要不漢人怎麼一到草原就淨打敗仗。
那位偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、匈奴、鮮卑、突厥、蒙古一直到女真族，那麼一大批文盲半文盲軍事統帥和將領，竟把出過世界兵聖孫子，世界兵典《孫子兵法》的華夏泱泱大國，打得山河破碎，乾坤顛倒，改朝換代。
漢人具有比不鏽鋼還頑固不化的小農意識，他們要是到了草原，不把狼皮扒光了才怪了呢。中國漢族是農耕民族，食草民族，從骨子裡就怕狼恨狼，怎麼會崇拜狼圖騰呢？中國漢人崇拜的是主管農業命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受。哪敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。人家的圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產生龍騰狼躍的振奮作用。農耕民族與遊牧民族的民族性格，差別太大了。
尤其在古代，人口幾乎只有漢族百分之一的蒙古民族，對世界產生的震撼和影響卻遠遠超過漢族。直到現在，中國漢族仍被西方稱為蒙古人種，漢人自己也接受了這個名稱。可是，當秦漢統一中國的時候，蒙古民族的祖先連蒙古這個名字還沒有呢，我真為漢族感到難受。中國人就喜歡築起長城這個大圈牆，自吹自擂，自視為世界的中央之國，中央帝國。
你們漢人，淖高依特那（是吃草的），羊的一個樣；我我們蒙古人，馬哈依特那（是吃肉的），狼的一個樣。
農耕的漢族沒有卓越的軍事狼教官、沒有狼陪練不間斷的嚴格訓練，古代漢人雖有孫子兵法也只是紙上談兵，更何況「狼子兵法」，本是孫子兵法的源頭之一。
農耕民族家畜性過多，這種窩囊性格，決定了農耕民族的命運。
中國的前途，就在於把農耕人口數減少到五億以下。
中原漢人的馬，只是苦力••••傻馬上陣能不敗嗎？可馬傻的根本原因還是人傻。傻兵騎傻馬，夜半臨深潭。
「狼來了」能嚇住漢人的大人和小孩，而「狼煙」能嚇住整個漢民族。（以上出自《狼圖騰》）
這本充斥著說教和陳詞濫調的著作，你讀來不覺得眼熟嗎？你不覺得它改名為《中行說新傳》更恰當嗎？
如此肆無忌憚地給華夏民族潑污水，如此肆無忌憚地推銷其納粹和法西斯哲學，難怪德國漢學家顧彬把這本書斥為：「宣揚法西斯主義,讓中國丟臉！」
好在讓中國丟臉的事也不是出版這部法西斯主義作品一樁，丟臉之後，知恥後勇，去找尋臉面和靈魂，也不失為睿智，怕的是不以為恥反以為榮。
法西斯文化病毒為何大行其道
德國人顧彬稱之法西斯主義，凌滄洲稱這些鼓吹征服掠奪奴役有理的文字為法西斯文化病毒。
德國納粹和義大利法西斯主義，有個共同點，都是種族主義，都搞種族歧視，都相信自己民族才是神所青睞的，應該居於統治地位，別的民族如猶太人是劣等民族，該被屠殺清洗。希特勒和墨索里尼的語言系統，轉化到狼和羊的語言系統，就是日耳曼人和義大利人是狼，猶太人，斯拉夫人都應該是羊。
實際上，《狼圖騰》中撿拾希特勒《我的奮鬥》的牙慧的地方不少，除上面引述的借小說人物表白的：中國的前途，就在於把農耕人口數減少到五億以下。
還有新中行說——陳陣先生翻版的中式「生存空間論」：「地球就這麼點大，誰都想過好日子，人類歷史在本質上就是爭奪和捍衛生存空間的歷史。華夏的小農，一生一世只管低頭照料眼皮子底下一小塊農田，眼界狹窄，看不了那麼遠。」
如果《狼圖騰》一書老老實實地寫幾個狼的故事，著力於寫人與自然的和諧相處，著力寫草原人頑強的生命力，著力寫環境保護，仍不失為二三流的小說，還能作為流行小說和通俗讀物值得一看。
尤其是那些沒有讀過傑克倫敦《熱愛生命》，沒有讀過吉卜林的「動物故事」的讀者，那些沒有看過電影《與狼共舞》/體會對弱小民族的人文關懷的讀者，把《狼圖騰》作為茶餘飯後的消遣，作為獵奇，《狼圖騰》還是可以看看的。至少，書中有大量中學作文式的風景描寫，至少，《知音》《家庭》雜誌不會化那麼多篇幅登風景描寫嘛！
偏偏不，這本書並不滿足於寫成一本文學作品，它要寫成一本說教和文化作品，這就不僅露露作者種族主義的馬腳，還因為其謊言，無知和偏見貽笑大方。
此書在前二十餘章還借著講故事，灌輸點民族歧視的「高論」，後面就乾脆放開手腳來說教，搞對話與講座，大談歷史與文化。
然而看看作者的歷史知識結構和文化來源，就知其貧乏和落伍，書中常引用的是范文瀾和所謂蒙元史學「權威」韓儒林的作品，都是文革以來主流話語的歷史作品，充滿了階級鬥爭的偏見。
《狼圖騰》的流行，固然有書商炒作的功勞，更有著後清深厚的文化背景。自前清以來，古華夏民族幾度淪為亡國奴的歷史被模糊，被屏蔽，所謂「 XX一家」的忽悠，前清叫得比誰都響，及至本朝，尤其是紅衛兵時代，那些頭腦狂熱的紅衛兵們也相信這種忽悠，而看不到差異是客觀存在，融合需要理解寬容和尊重。
自漢以後，所謂大漢族主義早如同畫餅，漢人的地位在五胡時即淪為奴隸和賤民，研究北齊歷史更可看出。唐代漢族尊嚴雖一度復興，很快如曇花一現，至蒙元，漢人南人淪為國家賤民，三等四等人，持有武器的自由，養馬的自由，走夜路的自由都被剝奪，蒙元時代，種族歧視的四等人差別待遇，在歷史學家蒙思明的大作《元代社會階級制度》一書中有清晰論述：官員之任命，武器之持有，刑罰之運作均有種族限制與歧視，漢人的命只相當一頭驢的價錢，蒙古人毆打漢人，不得還手；淪至滿清，則漢人結社自由，跨省進香的自由，養馬的自由，均遭全面剝奪，文字獄更標誌古世界有限的言論自由被剝奪乾淨。
在這種漢民族人數雖眾多但實則像黑勞士人（斯巴達人的奴隸）/猶太人一樣處於最底層的悠久文化傳統下，對漢人的嘲諷/咒罵/污衊，在某些種族歧視分子的著作中，如家常便飯；一些漢人以改族為榮，對這些逆向種族歧視和種族侮辱無動於衷，裝聾作啞。
《狼圖騰》的促銷手法也很「高明」，他們在西方媒體面前，就絕不露出種族歧視種族滅絕的馬腳，反而要說這作品是追求自由鼓吹自由的，甚至把自/由/亞/洲電/台的記者都給糊弄住了，予以報導，還真以為這書是追求普世價值的。
為征服者掠奪者奴役著唱讚歌，美化征服奴役，肆無忌憚地貶低一個古老民族，對漢族人進行文化歧視，包括一些漢族的「當代中行說」參與其事，似乎成了「盛世中國」的時尚。
《狼圖騰》不是孤立的個案，你可看到CCTV的百家講壇也是肆無忌憚地美化文字獄屠夫，美化侵略屠殺，對被征服民族傷口撒鹽。
這些人的搞法，激發了族群分歧和嫌隙，把中國未來向巴爾幹推近；如果中國真的不幸淪到那一天，CCTV的百家講壇和《狼圖騰》難辭其咎。
我們希望看到中國的自由民主進程，但絕不願意看到中國變成巴爾幹，科索沃的悲劇不應上演。尤其是在拉薩3•14事件和新疆7•5事件後，這種潛伏的危險性，當使每一個熱愛自由和尊重個人人權的中國公民警惕。
謊言，無知和偏見熬成的一鍋「狼圖騰」
輸血論和狼羊論是《狼圖騰》著力渲染的論調，有網上的文章指「輸血論」是日本侵華時期炮製出的輿論，無論此網文準確否，輸血論的無恥與狼羊論的荒唐，間歇性地從草原的陰溝里朝漢民族及其悠久燦爛的文明放幾支毒箭，是《狼圖騰》拿手的好戲。除了暴露作者的變態仇恨外，不能撼動漢文明的一根毫毛。
漢文明不是沒有過專制的缺點，不是不可以批評，不是不可以檢討反省，漢人不是沒有缺點和弱點，但如此無中生有/製造謊言來給漢民族潑污水，除了征服王朝的奴隸主們外，倒是不多見的。
所謂輸血論，實際上就是一種搶劫強姦有理的強盜邏輯；如果此書的輸血論能成立，那麼《勇敢的心》中蘇格蘭勇士華萊士應該坦然接受英格蘭國王長腳威廉們的輸血，實際上這種初夜權的強姦正是激起蘇格蘭人民追求自由和反抗的勇氣的源泉；如果此書的輸血論能成立，那麼甘地應該接受英國萬年的殖民統治，不必追求印度自由與獨立，蒙古國也不用從中華民國手中獨立；如果此書的輸血論能成立，那麼日本人的東亞共榮，作者應該第一個接受，偽滿應該請作者去做文化高參，作者一定可惜偽滿還是被滅掉了。
所謂狼羊論，正是一個叢林人物的世界觀寫照。自己生活在蠻荒和意淫中，就觀照出別人也是動物化。魯迅作為文化自虐患者，作為全盤俄化的鼓吹者，越來越多得到當代中國人理性的認識和批評，而作者把魯迅的片言隻語「中國人的家畜性」拿來當作潑在中國人民頭上的污水，也說明作者思維的僵化落伍。
《狼圖騰》是一鍋用謊言，無知和偏見熬成的雜碎湯。為了使各位對這鍋熱氣蒸騰，撒了不少罌粟調料的雜碎有個清醒的認識，凌滄洲忍著其書的惡臭，捂著鼻子，給各位指出其謊言的下作，似是而非——
1，現在的西方人，大多是條頓、日耳曼、盎格魯•撒克遜那些遊獵蠻族的後代。古希臘古羅馬的高度文明發展了一兩千年以後，他們才像猛獸一樣地從原始森林中衝出來，搗毀了古羅馬。他們的食具是刀叉，他們的食物是牛排、奶酪和黃油。因此，現在西方人身上的原始野性和獸性，保留得要比古老的農耕民族多得多。一百多年來，中國家畜性當然要受西方獸性的欺負了。幾千年來龐大的華夏民族總被草原遊牧小民族打得丟人現眼也就不足為怪了。（以上出自《狼圖騰》）
單純的無知不是作者的過錯，無知加偏見才有好戲看。《狼圖騰》的作者在此罔顧歷史事實，隨意胡編，並給漢民族噴糞。
首先，構建現代西方文明基石的有三大塊：希臘人的民主，羅馬人的共和與法律，從猶太人發源的基督教。所以「現代西方人大多是條頓、日耳曼、盎格魯 •撒克遜那些遊獵蠻族的後代」，整個就一胡說八道，史學白痴。日耳曼人也不是什麼遊獵民族，「日耳曼人大多數是定居農民，很少遊獵。經濟自給自足，手工業有鐵工、陶瓦工、木工。」（見維基百科）條頓人（Teutonen）是古日耳曼人中的一個分支，不必並列。盎格魯-撒克遜人也都原屬於古日耳曼人的部落集團。通過研究早期不列顛的盎格魯-撒克遜建築，我們也可得出結論，他們並非遊獵民族。「通常使用木材和茅草做為屋頂。盎格魯-撒克遜人在其農耕中心旁建立小城鎮。在每一個城鎮中心裡會有一個主要會堂。」 （見維基百科）其文明不知道比那些逐水草而居，連王庭都搭著帳篷遊走的未開化民族，高出多少！
《狼圖騰》的這個謊言，迴避了西方文明之老師----希臘人和羅馬人的文明屬性。希臘人固然有傑出的海戰，但從希臘人種植葡萄與橄欖，就知道希臘文明也有其農耕屬性，「最早的農業人口：大約在6000年前，就有人定居在希臘東部，他們種植小麥，蔬菜和養羊。」（簡•克斯霍姆等《古希臘百科》）至於說到羅馬人，德國著名歷史學家蒙森指出：「農業始終是義大利各民社的基本支柱•••••羅馬人不但以農立國為主，而且還一向努力確保定居者的整體而使之成為民社的核心。」（《羅馬史》第一卷）
至於說到華夏民族對草原遊牧小民族之戰的戰果，《狼圖騰》也只片面看到13世紀以後農耕文明終於在蠻族浪潮下倒下的一階段，而罔顧華夏民族兩千年來抗擊強暴，多少次掀起絕地反擊的沙漠風暴和草原風暴，霍去病/陳湯/竇憲/耿秉等人擊垮匈奴，使之向西北逃逸；而唐帝國頑強地狙擊突厥，也頗多成功案例。
東羅馬帝國熬住了千餘年，成為史上時間最長的帝國之一，儘管為奧斯曼土耳其所滅，仍贏得人們的尊敬。19世紀希臘人的復國與自由運動，得到了大詩人拜倫的歌唱與投入，得到了貝多芬和德拉克洛瓦這樣的藝術大師的同情；同樣，在歐亞大陸最東端的華夏民族在兩千年的漫長歷史上，抵禦著一波波野蠻攻擊和征服，不僅使匈奴/鮮卑等灰飛煙滅，而且同化了占領的民族，其文化巨大的內功舉世矚目，也為全世界抵抗蠻族侵襲浪潮（參見斯塔夫里諾阿斯《全球通史》）分擔了壓力，如果說耶穌基督一人扛起世界的苦難，那麼，也可以說華夏民族一族扛起了世界一半的侵襲苦難。
2，其實現在世界上最先進的民族，大多是遊牧民族的後代。他們一直到現在還保留著喝牛奶、吃奶酪、吃牛排，織毛衣、鋪草坪、養狗、鬥牛、賽馬、競技體育，還有熱愛自由、民主選舉、尊重婦女等等的原始遊牧民族遺風和習慣。（以上出自《狼圖騰》）
這個所謂先進民族大多數遊牧民族的後代，也是謊言。從英格蘭，德意志，美利堅，法蘭西，義大利，希臘等民族看，都看不出是什麼遊牧民族的後代。這種赤裸的種族歧視和偏見，只有希特勒時代才有。自由民主，多是希臘，羅馬人的遺產，古代北歐人也有部落民主，他們也非遊牧民族，更多是海盜。
為了給漢民族噴糞，《狼圖騰》一書，又把許多人類的共性，栽贓到漢民族的身上，比如，對狼的蔑視，對狗的討厭。
「一直聽狼外婆、東郭先生和狼、以及各種仇恨狼的故事長大的」知青，當代中行說先生從對狼的不尊重到對狼的膜拜。可是《狼圖騰》似乎忘了，狼外婆的故事並非漢人的杜撰，而正是《狼圖騰》膜拜的所謂「遊獵民族」日耳曼人的童話故事，《狼圖騰》無知和偏見到這份上，老夫只有嘆為觀止。
再說狗。漢人也不是沒有養狗的，蘇東坡就寫有「上蔡公子牽黃狗」「左牽黃，右擎蒼」的作品；西方人也不是沒有瞧不起狗的。莎士比亞著作中就提到：「你要打狗，就不愁找不到打狗棒。」如果按《狼圖騰》的邏輯，莎翁也是一隻該輸血該宰割的羊，你瞧瞧，他這麼恨狗嘛！
版圖論也是《狼圖騰》為劫掠者和征服者張目的謊言和陳詞濫調。
3，蒙古民族建立的中國元朝，對世界東西方文化交流做出重大貢獻。對中國和華夏民族也是功不可沒：首先，蒙古民族給了中國歷史上從未有過的最大疆土，其面積超過漢唐，這就向世界再一次展示了中國人生存空間的範圍。元朝蒙古民族對漢族的這次輸血是非常及時有效的。近一個世紀的民族影響和輸血，再一次使華夏民族振作起來。至元朝末年，華夏大地上湧現出一大批狼一樣勇猛的起義領袖，就是這次輸血的直接結果。
遊牧女真滿族，對中國貢獻巨大。主要的貢獻依然是兩個：首先，再次給予中國一塊僅次於元朝的疆土。
其次，滿族的清朝除了對中國國土的巨大貢獻外，又再次給予華夏民族更長時期的輸血。中華民族的人文祖先炎黃二帝是遊牧族，中華民族出身於遊牧民族，血管里曾經流淌的是強悍的狼性血液。後來經過歷史上遊牧民族一次次的強大輸血，尤其是蒙古族近一個世紀的輸血，特別是滿族的最後兩個半世紀的輸血，總算使中華民族得以保土保文保種堅持到近代。現在，中華民族仍有不少自身的和遊牧民族輸入的狼性血液，再加上從西方輸入的先進文明和生產方式，這些就是中國復興的資源。清末以後，中華民族所表現出來的持久反帝反封建的強悍民族精神，就是來源於遊牧炎黃的血液遺產和遊牧民族所不斷注入的生命活力。（以上出自《狼圖騰》）
看著《狼圖騰》這鍋精心炮製的雜碎湯，我真想對作者說：難為你了，要用後一個謊言編園前一個謊言得死多少腦細胞啊！
作者沉浸在所謂「大國崛起」和「復興」的「意淫強國/手淫強身」的清秋大夢裡，看不到自法國啟蒙時代以來就把天賦人權作為普世價值。早在兩百年前，伏爾泰羨慕英國有四樣東西：洛克，牛頓，自由和財產權，而21世紀，中國的法西斯病毒感染者還在做著版圖大的夢，關於版圖，凌滄洲有專文批判，諸君可從網上搜之。
我要指出的一點是：無論蒙元征服者還是滿清奴隸主在創建版圖巨大的帝國時，都不是為了「給予中國」，而是為了自己部族的利益，正如著名歷史學家錢穆老先生稱的部族王朝（參見《中國歷代政治得失》），部族王朝的利益可能與家奴們共享嗎？如果沒有元末英雄的起義和辛亥革命，這塊土地是蒙元汗國和大清國的，而絕非名叫中國。
至於說到元末的起義也是輸血的結果，更是無恥。中國人自古都不乏反抗強權和強暴的勇氣，雖然人數少，雖然被屏蔽在歷史長河中，如果作者不是無知加偏見的話，看看中國歷史，也能發現這些勇敢者的足跡。
《狼圖騰》一書為了營建種族歧視和種族滅絕的謊言，不惜指鹿為馬/張冠李戴的謊言不止一處，比如，提到蘇武義不降匈奴也是受狼的感染，「是草原狼和狼精神造就了不辱使命保持漢節的偉大的蘇武」，猶如天方夜譚；比如中國傳統唾棄而紅朝影視和文學熱捧的暴君武則天，《狼圖騰》也想聞風跟屁一把，實在找不出武則天的遊牧血統，只好瞎扯淡她生於「遊牧精神濃厚」的山西，聽著就像一段關公戰秦瓊的相聲。
《狼圖騰》這鍋雜碎湯雖然充滿了鐵與血的納粹幽魂和法西斯病毒的腥膻，對於有些人來說可能熱氣騰騰，吃得大汗淋漓，但回家是否跑了二十趟肚，那就只有天曉得。
中國文明可以批判，也應該批判，但絕不是這麼個批判法，這鍋雜碎湯並不能使人五體通泰，反倒可能像地溝油食物一樣讓人上吐下瀉。也許有人認為《狼圖騰》給當下浮躁缺失信仰的中國人端來了一盤營養滋補的狼奶，但我要說，那正是一盤密集著三聚氰胺的毒奶。
人群中總是不乏斯德哥爾摩症患者的，他們是漢人，但只記得祖先文化的陰暗面，而看不到華夏祖先在漫長的歲月里，反抗強權追求自由的勇氣，華夏文明幾度倒在了沙塵暴下，但也輸得悲壯，輸得尊嚴。並且最終通過辛亥群英的努力，堅立在大地上。
有人或許還會說：「這麼流行的作品，難道不是好作品？你的批判管什麼用？」
我只能一笑：「非典，豬流感，甲流，流行感冒都很流行，不過也就是一陣瘟疫罷了，要達到把農耕人口降到5億的目標，光靠狼圖騰造輿論不行，看來這些人還得想出比蒙元常州屠城潭州屠城，比滿清揚州十日嘉定三屠，比希特勒閃電戰和日軍神風突擊隊更好的辦法才行，才有可能接近他們的目標。」
《狼圖騰》的流行，絕非中華民族的福音，而恰恰是開啟災禍之門。在一個歷史真相正通過網際網路慢慢揭開的年代，在一個極其需要正視分歧但促進多元文化的理解寬容和尊重的時代，狼圖騰卻充滿著暴戾和殺氣騰騰的歧視與滅絕之音，對華夏漢族乃至蒙維藏回滿等各族中華兒女而言預示著不詳的徵兆。
俄羅斯前總理蓋達爾對這種煽動激進民族主義給國家和人權帶來災禍的手段與把戲，看得十分清楚：「只消講講民族的偉大，具有歷史地位的本民族遭到不公正的待遇——就準保取得政治上的成功。」狼圖騰正在取得商業和政治的雙重成功。
「有些歷史學家和文學家在各多民族實體中大肆煽動激進民族主義，拒絕接納比鄰而居的外族••••這些人應當記住，他們這是在為民族清洗和千百萬人受苦受難開闢道路。」（蓋達爾《帝國的消亡——當代俄羅斯的教訓》）
《狼圖騰》鼓吹的鐵與血，鼓吹的草原遊牧民族優越而農耕民族低劣，也在猛力「為民族清洗和千百萬人受苦受難開闢道路。」這種災難性的局面，正是生活在當代中國土地上的漢蒙維藏等各民族人民不願意看到的。
當一個人的人權和自由被蔑視和踐踏，無論這個人是漢人，是蒙人，是維人，是藏人，是滿人，是回人，我都要說：這個人是我的兄弟姐妹，蔑視和踐踏他（她）的人權，就是蔑視和踐踏我們自己的人權！
敦煌壁畫