文章摘要: 楊佳精神，不在其刀，而在刀之刃。刃者，韌也——威武不屈，持續不懈，敢於抗爭而不受謊言蒙蔽，不達目的誓不休止。
    
    
    【小序：明代張溥的《五人墓碑記》，收於《古文觀止》和大陸語文課本，寫的是1626年蘇州市民的一次抗暴鬥爭。一支史詩巨筆落在平民身上，過去少見，今日亦不多見。楊佳已死，楊佳精神不當死，張溥之筆，更不當死。今拋磚引玉，寄希望於義勇之士。】
    楊佳者，蓋當迭連受辱於滬警，激於義而死焉者也。二零零八年十一月二十六日，上海監獄以罪惡之毒液注入其青春之血液，奪其命而滅其口，遮掩法律之黑暗，赫阻國人之維權。消息傳出，須臾網上跟貼逾十萬。更有京都人士，勇為其設靈堂祭奠者，稱楊佳為當代之武松。雖未立石於其墓之門，卻已昂然立於人之心。嗚呼！亦盛矣哉！
    楊佳之生命，僅得二十八春。觀夫共黨諸酋，毛澤東吃長壽藥，鄧小平定期換血，於今行有防彈車，食有特供奶，皆自命慷慨得志之君，然終不免一死，罵名緊隨身後，與中外暴君同縛於歷史恥辱柱上。獨草民楊佳之皦皦，何也？
    楊佳北京人氏，非孤陋寡聞之輩，聞上海新貌，欣然往游。此上海當局之榮耀，當以禮相待，賓至如歸。孰料當頭一棒，始則身殘，終葬警窟，非時運不濟，誠權貴視民眾為豬狗也。初，楊佳租腳踏車觀光，滬警誣其盜車，拳腳相加，繼而擊其下部，生殖機能頓然喪失矣！昔日司馬遷遭禍類此，有云：太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索被箠楚受辱，其次鬄毛髮嬰金鐵受辱，其次毀肌膚斷支體受辱，最下腐刑（損壞生殖器官），極矣。為此太史公雙嘆「悲夫！」惟楊佳雖遭絕嗣之恨，卻未有絕路之想，仍以寬厚忍讓之心，只求給一公平說法及合理補償。孰知當局拒而斥之曰：「若多言，拘押不赦！」楊佳無奈歸。開書櫥，閱憲法，惟見鬼火點點，字狡句黠；次開食櫥，目光與刀光相謀。楊佳仰天長嘯曰：「此路非余所願，乃官逼民反耳！」
    已而消息傳出，謂楊佳隻身闖入公安之廈，僅持一刀，斃六傷四。審訊中，無證人出庭，無錄影出示，無家屬與記者旁聽，無父母所聘律師見面，黑箱操作，迷雲滾滾。倉促行刑，殺人毀跡。
    吾之民方痛心焉。全球華人，為之伸義。譴共之聲，震動天地。當局驚恐，明察暗訪：「誰為哀者？」已有數義士，遭警告、傳訊。獨裁政權，眾不能堪，面對鎮壓，抶而仆之。抗暴之舉，遍及神州。
    嗟夫！面對六十年駭人運動，名為精英而能不易其民主之志者，四海之大，有幾人歟？而楊佳生於里巷之間，素不聞高談闊論之訓，激昂大義，踏死不顧，亦曷故哉？今聞某地發生抗議事件，軍警懾楊佳之發憤一擊，逡巡畏義，猶豫不前。此情勢之出現，不可謂非楊佳之力也。
    觀楊佳之當庭也，意氣揚揚，視死如歸　面色不少變。反觀中共官員，克拉瑪依大火，搶先逃命，屁滾尿流；風吹草動，捲款外逃，惶惶乎如喪家犬。視楊佳之死，輕重固何如哉？試看今日中共官場，妨功害能之輩，盡為萬戶侯，親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。金玉其外，敗絮其中，腐朽如此，百姓復何望哉？
    楊佳精神，不在其刀，而在刀之刃。刃者，韌也——威武不屈，持續不懈，敢於抗爭而不受謊言蒙蔽，不達目的誓不休止。十五億人中，千萬人出一楊佳，民主光景不遠，百萬人出一楊佳，維權效應立見。故楊佳之死，可以明死生之大，匹夫之有重於社稷也。
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    附錄：《五人墓碑記》原文
    　　五人者，蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也。至於今，郡之賢士大夫請於當前，即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石於其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！
    　　夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞者歟？五人之皦皦，何也？
    　　予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問「誰為哀者？」眾不能堪，抶而撲之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；之民方痛心焉，於是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于于溷藩以免。既而以吳民之亂請於朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬傑、沈楊、周文元，即今之傫然在墓者也。
    　　然五人之當刑也，意氣揚揚，呼中丞之名而詈之；談笑而死。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫發五十金，買五人之脰而函之，卒與屍合。故今之墓中全乎為五人也。
    　　嗟夫！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生於編伍之間，素不聞詩書之訓，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉？且矯詔紛出，鉤黨之捕遍於天下，卒以吾郡之發憤一擊，不敢復有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難於猝發，待聖人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也。
    　　由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容於遠近，而又有剪髮杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，視重固何如哉？是以蓼洲周公，忠義暴於朝廷，贈諡美顯，榮於身後；而五人亦得以加其土封，列其姓名於大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首領以老於戶牗之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉！
    　　故予與同社諸君子，哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生大之大，匹夫之有重於社稷也。
    賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也。