我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上；陰間的權柄不能勝過他。(太 16: 18)

中國自八十年代在經濟上實行改革開放後，各地在文革中被查封，原屬於三自會的教堂都陸續向外開放了。很多人不明白為什麼時至今日，國內仍有這麼多傳道人和信徒，寧願擔當「非法聚會」的罪名，冒著被抓的風險，堅持以家庭教會的名義聚會，拒絕加入三自會？三自會到底有什麼問題？家庭教會如此行有聖經教導的根據嗎？溫哥華浸信會信友堂與溫哥華基督徒短宣中心合辦的「基督教與中國」系列第七講，針對上述議題，由洪予健牧師剖析「三自運動的真相-中國教會的嚴峻試煉」。

「三自會」的形成和發展
洪牧師分析指出，從歷史的角度看，共產黨認為基督教是愚昧落後的迷信，必將被歷史淘汰，因而需要設立「三自會」這樣的政治機關，專門管轄、控制教會，其根本意圖是消滅基督教。中共早在建政之前就已為接管和改造中國的教會，作出了一系列的步署。他們首先派遣共產黨員打入中國基督教青年會等機構，做地下工作；又差派有基督教家庭背景的黨員出國進修神學；還在基督教自由派人士之中，大力扶持原本位階不高，但積極向共產黨靠攏的人士，出任未來的教會領袖，如吳耀宗、丁光訓等。

中共建政的第二年就推行「三自運動」，宣稱「三自運動」是基督教界自發響應政府的舉動，但洪牧師列舉多項史實，證明這宣稱完全是假象。「三自運動」其實是政府全面策劃、領導和組織的結果。

1950年1月底，自由派掌權的「中華全國基督教協進會」發起一個名為「基督教與新時代」的全國性會議，用意是向新政府輸誠。會議臨時被迫喊停，因為政府連「協進會」的白手套都不願戴，他們要另起爐灶，親手打造「三自會」，以便完全掌控中國的教會。

1950 年5月周恩來三次召見吳耀宗等人，確定以吳耀宗為首，發表《三自革新運動宣言》。同年9月23日，《人民日報》以巨大篇幅刊登「宣言」全文，同時以《基督教人士的愛國運動》為題，發表了社論，全國各大報紙紛紛轉載。「宣言」直截了當地表明教會當前的總任務是「愛國」，總方針是反帝和實行三自（自治、自養、自傳）方針。藉此「宣言」，政府成功地將自己的意圖，轉化為基督教界「自發」的表態。

「三自會」是透過以下四大步驟成形的：第一步是大造聲勢，通過信徒簽名認同「宣言」，造成全國教會莫不擁護「三自運動」的假象。第二步是脅迫利誘，先是壓之以勢，發動了兩百多場控訴大會，鬥爭批判那些不願就範的傳道人和信徒領袖；然後是誘之以利，逼使有影響力的基督徒加入「三自會」。第三步是鎮壓打擊，逮捕那些堅決不參加三自運動的忠心信徒如王明道、袁相忱、林獻羔等。不少教會因牧人被擊打，羊群四散，聚會人數驟減。至此，政府便有藉口實行第四步，就是「鳥籠政策」，於1954年將原有的各宗派合併為全國一統的「基督教三自愛國運動委員會」（簡稱「三自會」），對教會嚴加控制。

「三自會」的終極目標：消滅基督教
在政府全面的控制下，「三自會」成為中國唯一的基督教組織；但它所做的與基督教思想不但沒有任何關係，其目的根本是在於最終消滅教會。「三自會」成立後，昔日被拉攏來壯大聲勢的教會領袖已無利用價值，於是盲目加入的如陳崇桂，違心加入的如賈玉銘、楊紹唐等大批頭面人士，都在1957年的「反右運動」中被打成右派。然後，政府又借著1958年的「大躍進運動」，進一步將全國「三自會」系統的教會大幅壓縮合併，如上海的兩百多所教會被縮並為十五所，北京的六十四所被縮並為四所，幾乎摧毀了全國有形的教會。為了思想控制的目的，出版了官方的教會機關刊物《天風》，連《荒漠甘泉》、兒童主日學等都遭到批判，企圖以共產主義理論取代基督信仰。到了1964年，《天風》停刊，乾脆連門面都免了。

「三自會」的本質，在1961年第二次「三自全國會議」議決的任務中，表露得最為淋漓盡致。他們的任務是：
1. 高舉反帝愛國旗幟；
2. 接受共產黨的領導；
3. 積極參加勞動生產；
4. 加強揭發所有非法的家庭教會活動。

教會本應奉基督為元首，此刻卻以「接受共產黨領導」為要務。一時間，肅殺之氣瀰漫全國，基督信仰進入寒冬！一些「三自會」所屬重要堂會的牧師甚至由共產黨員來充任，例如原上海國際禮拜堂的李儲文，本是中共高幹。他們不但到處告發家庭聚會，甚至連一些知識分子或年輕學生出於好奇而進入禮拜堂，也立刻被一些所謂「牧師」舉報到所屬單位，因此而被調查。教堂竟成了請君入甕之所。1966年「文革」暴發後，「三自會」一度中止運作，所有「三自會」屬下的堂會都被關閉，連效忠共產黨的「三自會」傳道人都難逃被批鬥的命運。

文革後復出的「三自」及其「三自神學」
文革後，中共黨內以鄧小平為首的改革派掌權。雖然否定了「大躍進」、「文革」、「人民公社」，甚至基本上否定了「反右運動」，卻從來沒有就「三自運動」對中國教會的逼迫，作出任何檢討與反省，反而重新展開「三自會」的活動。

弔詭的是「三自會」本質是掛羊頭賣狗肉，它本是中共建政後鎮壓教會的劊子手。但「文革」後竟以極左路線受害者的面目復出，靠的是曾因掛著基督教的羊頭而在文革中被批鬥。有些人不察，以為「三自會」的重開表明了基督教的解凍。但洪牧師指出：文革前政府是藉「三自會」打擊、削弱和消滅基督教；文革後改革開放，政府知道一時無法消滅基督教，便重新調整「三自會」的功能，改為借著「三自會」的管理和控制，使基督教配合黨的方針和政策。其方法之一，是對所有向政府登記的教會實行「三定」政策，即惟獨持有政府傳道證的神職人員（定人），在指定的宗教場所（定點），指定的宗教活動時間內（定時），才可以從事宗教活動。「三自會」屬下的教會在教牧人員的按立、任命，以及教堂的財務支配上，莫不俯首聽命於宗教局。因此，曾出現教會受命捐款協助修建佛教寺廟的怪現象！

另一方面，文革前「三自會」不搞任何神學，只從事組織、政治上的逼迫；文革後則開始透過神學的管道，將官方的思想輸送進教會。為了配合政府這一新目標，以丁光訓為首的「三自會」領袖發展了一種有「中國社會主義特色的」「三自神學」，其目的是要顛覆正統的基督教信仰，把教會引離真道。其真正的目的就是用「神學」的包裝，重新塑造教會的元首，以共產黨取代耶穌基督。因此傳道人不能按著正義分解聖經全備的真道，比如「童女生子」、「耶穌再來」等真理都被禁止傳講。

《聖經》的教訓
洪牧師強調，上帝建立教會的原則是永不改變，也是絕不妥協的。惟獨上帝是全人類的主，惟獨基督是教會絕對的元首，任何用政治勢力取代上帝地位的謀算，都是惹神憎惡，不能得逞的。

《聖經》出埃及記中記載了摩西帶領以色列百姓出埃及的經過。法老在連番災禍的打擊下，他原本強悍的態度逐步軟化，准許以色列百姓在埃及境內指定的地點敬拜神（參出 8:25）；但摩西完全不給法老任何談判的空間，只是再三再四地重申耶和華命令他傳達的話：「容我的百姓去，好事奉我」。

洪牧師指出，中共政府種種意圖以政治控制信仰的想法及作法，與昔日埃及法老極其相似。摩西深知神口所出的話決不徒然返回，也深信神的權能大過一切，因此即使孤身面對法老的威嚇脅迫，仍是斬釘截鐵，不容法老討價還價。反觀今日中國的「三自會」甘奉共產黨為其元首，踐踏了基督徒在信仰上的良心和自由，企圖迫使全國教會和信徒迎合政府的要求，在政治上表態效忠，與當年摩西對法老寸步不讓相比，真是天壤之別！

洪牧師指出《聖經》早已警告那些擅自扭曲修改上帝的吩咐，以迎合政治現實需要的人，他們必難逃審判。所羅門王朝分裂為南北兩國後，北國以色列王耶羅波安因為不願民眾照常前往南國耶路撒冷獻祭，於是利用政權，擅自改變了獻祭的地點、人員和內容，要百姓往就近的伯特利去敬拜金牛犢（王上 12:26-30）。他的下場是兒子一登基就被篡位，全家滅盡，不留活口。洪牧師將耶羅波安的作法比擬為古代的「三自運動」:昔日耶羅波安的「三自運動」拜的是金牛犢，今日中國的「三自運動」則奉黨的指示為最高。將基督信仰放在無神論共產黨的領導下，實在是對神極大的褻瀆。洪牧師大聲疾呼：這是一場誰是教會真正元首的爭戰，真正的基督徒絕對不應置身事外，無動於衷，甚至胡塗地責備家庭教會為何不與「三自會」合一！

基督徒如何看待「三自」
基於以上的剖析，洪予健牧師分別對中共政府及三自會屬下的教會發出以下呼籲：

1. 對中共政府的呼籲
洪牧師說，共產黨建政近六十年來，政府對以往很多錯誤的政策都已修正或廢止，唯獨「三自會」的牌子至今仍未摘除，以致對內妨礙信徒的自由相通，對外禁止福音的自由傳揚，在一片改革開放聲中顯得特別突兀，廣遭側目與物議。更由於「三自會」在信仰領域中拉一派打一派，使得胡錦濤主席「團結信教群眾，建立和諧社會」的理念無法實現，造成非常不好的影響。因此，洪予健牧師呼籲政府在這一方面與時俱進，解散「三自會」，還給基督徒按著神的心意來敬拜神的自由，不要再用任何政治組織凌駕於教會之上，政府也不要插手教會的內部事務。

洪牧師特別澄清，基督徒反對「三自會」，只是反對政府不當的宗教政策，並不是反對政府存在的合法性。《聖經》講得很明白，政府秉公行義的權柄乃是神所賜予的，因此基督徒必須以百般的忍耐，恭敬順服政府的這項權柄。耶穌說「凱撒的物，當歸給凱撒」，意義正在於此。真正的基督徒所堅持的，是耶穌的另半句話「上帝的物，當歸給上帝」，篤信「一主、一信、一洗」，因此眾教會的合一，必須是在真道上「屬靈的合一」，絕不是在世俗政府指令下「組織的合一」。「三自會」的宗旨直接牴觸《聖經》真理，基督徒否定「三自會」，純粹是為了信仰，別無他意。

2. 對「三自會」屬下堂會及信徒的呼籲
洪予健牧師說，「三自會」的掌權者和投靠者披著基督教的外衣，其實正如當年王明道弟兄所言，是「不信派」，我們不能視之為主內肢體。至於「三自會」所屬堂會的牧者與信徒，有些是軟弱的妥協者，有些是真理裝備不足者，還有些是不知情者。他呼籲「三自會」屬下所有忠於聖經、忠於基督的牧者和信徒，靠主勇敢地站起來，促使所屬的堂會脫離「三自會」；或是個人主動離開「三自會」，加入以基督為元首的家庭教會；或是留在「三自會」內，為神的真道積極爭戰，使不明真相的信徒擺脫「三自會」的捆綁。