時光流轉，歲月無情。沒誰說得清岳飛長什麼樣，現在的形象都是後人美化的。八百年前的東北人長得什麼樣，也斑駁不明，不過後代人藝術化的刻畫了當時東北人的典型代表---金軍的形象，不妨可以一覽，也不妨一笑了之。
中國是一個統一多民族的國家。中華民族是今天居住在我國廣大領土內，以漢族為主體的五十六個民族的共同稱謂。筆者王錦思深知，東北的女真人也是中華民族大家庭中歷史上的一個成員，今日的滿族人就是當年的女真人。現在看到的滿族人，血統中已經有大量漢族人的基因。有人說，如果倒退一千年，你再看他們，你就會發現，他們皮膚黝黑成棕色，顴骨較高，是東亞的一個古老的人種，與漢族截然不同。
女真民族在宋時，是一個弱小的民族，先後臣服宋、遼，一度甚至臣服高麗，但他一度成為當時世界上最強大的國家金國，疆域之廣，超過了當時被尊為正朔的宋王朝。金國在遼國的北方興起，金軍以摧枯拉朽之勢滅掉遼國，滅遼後又滅掉北宋。軍事方面採行軍民合一的猛安謀克制度，其鐵騎兵與火器精銳，先後打敗許多強國。
金國有個大將金兀朮，水平不亞於朝鮮金正恩。金兀朮是民間習稱，意指「金國的兀朮」，或「金人兀朮」，其並不姓金。他是金朝開國皇帝完顏阿骨打的第四子，又叫四太子，正式姓名為完顏宗弼。漢姓王.
根據歷史的忽悠或記載,他善騎射，累官太師，都元帥、領行台尚書事，江南呼為四太子，屢侵宋。建炎三年(1129)，金將兀朮率金軍再次南侵，建炎四年，為韓世忠所敗，十萬金兵困在黃天盪中48日，宋軍奸細的告密，最後脫逃。次年，岳飛在牛頭山設伏，大破金兀朮。紹興九年(1139)，宋高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱臣納貢。紹興十年，兀朮撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復鄭州、洛陽等地，乘勝進占朱仙鎮。兀朮被迫退守開封。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀朮要求「必先殺岳飛，方可議和」。紹興十一年(1141)高宗奪韓世忠、岳飛的兵權，解散其軍隊。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。紹興十一年十一月，金朝派使者到臨安，談判議和條件，南宋向金朝稱臣。金皇統二年(1142)兀朮還朝，獨掌軍政大權。金皇統八年(1148)兀朮於上京病亡，卒諡忠烈。
評書《岳飛傳》在上世紀七八十年代的熱播，金兀朮更是和岳飛一起成為大家耳熟能詳的人物。然而.中國古典小說有著濃厚的政治倫理色彩，其人物形象自然也富於道德意蘊，人物形象的構築往往是建立在美醜、善惡對立與互為比照的基礎上。既然岳飛在古典小說中被塑造成忠心愛國的民族英雄，那麼金兀朮在人們的心目中自然就成了青面獠牙、面目猙獰的反面人物了。《大金國志·兀朮》中說「兀朮生時，穹廬上鬱郁有氣，甚異之」。身先士卒，英勇善戰，恐怕是金兀朮留給後人的最深刻印象。
在《說岳全傳》中，作為岳飛死敵的兀朮也並沒有被完全描繪成殺人不眨眼的魔頭，反而多次寫他「不傷百姓」.「不許取民間一草一木」;抓住宋朝政要，先問「這個人是忠臣，還是奸臣」.對陸登、李若水等宋朝忠臣更是大為讚賞。金兀朮在統一北方、促進女真族向封建社會轉化過程中所起的歷史作用是不可忽視的。
金軍的形象被小說評書描述為："鑌鐵盔，烏雲蕩漾;駝皮甲，砌就尤鱗。相貌希奇，如同黑獅子搖頭;身材雄壯，渾似狠狻猊擺尾。雙錘舞動，錯認李元霸重生;匹馬咆哮，卻象黑麒麟出現。真箇是：番邦產就喪門煞，中國初來白虎神。""胸前雙搭狐狸尾,腦後飄擺雉雞翎,背後一桿大旗,寒風中呼拉拉迎風招展,上繡巨大...眾人所猜不錯,金軍隊伍中央的統帥正是完顏哈赫,旁邊所立大將也正是號稱金國..."
趙翼《廿二史札記》卷28中說金朝「人皆鷙悍，完顏氏父子兄弟，代以戰鬥為事，每出兵必躬當矢石，為士卒先，故能以少擊眾，十數年間，滅遼取宋，橫行無敵」。強悍勇猛的民族性格，以兀朮表現得最為突出。他「為人豪盪，膽勇過人。猿臂善射，遇戰酣，出入陣中，部眾憚之」據《金史·宗弼傳》記載，有一次，尚未成年的兀朮帶領人馬追逐遼軍.在弓箭用盡的情況下，他赤手空拳搶奪遼軍士兵的刀槍，而後「獨殺八人，生獲五人」，由此為自己贏得了「少年勇銳，冠絕古今」的美譽.也許正是因為兀朮的驍勇善戰和由他主導的多次伐宋戰爭，使他在宋人心目中留下了好戰的惡名，當時就有「兀朮不死，兵革不休」的說法.在後人的印象里.兀朮就是一個嗜殺成性的戰爭狂人。
完顏宗弼在征服契丹的戰役中，立有大功，在對宋的戰爭中，完顏宗弼起到了決定性的作用，沒有他的英勇善戰，身先士卒，女真人的金政權不可能連續戰勝當時世界上文化最發達，經濟最繁榮的趙宋王朝，完顏宗弼為女真民族擴大了生存空間,也帶來了深重的人口災難間接打造了中國漢民族歷史上的民族英雄岳飛。
