罷建露台
漢朝這種富庶程度，用「富的流油」來形容也並不過分。可是在GDP這麼高、國庫又這麼充足的國家作元首，劉恆自己卻始終過著節儉的日子。歷史上知名度很高的「惜百金之費，輟露台之役」(《貞觀政要‧卷六》)，就是一例。
所謂「露台」，就是一座露天的高台，多半用來乘涼觀景。劉恆原打算在驪山修建一座，於是召來工匠計算相關費用，結論是需要耗費百金，因為修這個露台可以算國家工程，所以，這筆錢是從國庫里出，不需要劉恆自己掏腰包。但是，文帝連連擺手：「百金相當於十戶中等人家的家產啊，我住著老爸宮殿的這些房子，還常常擔心給他丟了臉，哪裡還能再造什麼露台!」這項工程就此作罷。當地民眾聽說了這件事，感念漢文帝對百姓的體恤，在露台地基附近，建了一座紀念他的祠堂——「民感之，為立祠，其地有露台故址。」(《臨潼縣誌》)
當然，依禮制，天子和各級官員一樣，生活標準都有相關的規格，如果超越了就是「逾制」，會作為過錯被史官記錄在案，也會遭到諫官的一頓挖苦。但是，這座露台的花費是完全合乎禮制的，依然被劉恆否決，卻因此得到了百姓自發為他修建的祠堂，不能不讓我輩後人感慨良多。
唐太宗/網路圖片
「輟露台之役」節省的不僅僅是「百金」之費，更重要的是，劉恆為後世留下了一個參照。《舊唐書‧太宗本紀》記載，唐貞觀二年夏，眾大臣知道唐太宗有風濕症，建議他說，按照《禮記》記載的制度，夏末的時候可以居住在台榭上，現在宮裡這麼潮濕，您修個閣樓住吧。唐太宗聽了搖搖頭說，我的身體不適合住在潮濕的地方，我自己怎麼會不知道，但是，修這個閣樓要花很多錢，當年漢文帝「惜十家之產」而沒建露台，我沒有漢文帝賢德，花費卻比他多，這哪裡是愛護百姓的人該做的呢?
卻千里馬
人們的物質需要無非「衣、食、住、行」，豪宅廣廈、寶馬香車，成了很多現代人的終極追求，可是漢文帝不僅忽視自己的住房條件，對於衣、食、行也是如此。
千里馬/網路圖片
有一次，有人獻給劉恆一匹寶馬，據說可以日行千里，夜走八百。在那個汽車還沒出生的年代，千里馬的價值和作用，遠在今天的「寶馬」、「法拉利」之上，對很多人而言，是可遇而不可求的。劉恆卻說，天子出門，前邊有打旗開道的，後邊有衛兵的車子。出門打獵，一天最多跑五十里，隨軍出征，一天最多跑三十里。我騎著千里馬，您讓我老哥一個跑到哪去呢?「於是還其馬，與道里費」(《資治通鑑‧卷十三》)——他把路費給了獻馬人，讓他把馬牽回去了。而且，文帝還因此下發一道詔書：「朕不受獻也。其令四方毋求來獻。」——我不接受進獻的禮物，請大家不要再來給我送東西了。
古語云：「上好是物，下必有甚者矣。」(《禮記.緇衣》)，好的政府是社會的導師，反之，壞的政府也會帶動社會走向敗壞。劉恆應該深明此理，他如果過上安逸奢侈的生活，很快就會形成一股上行下效之風，於國於民有害無利。正如《尚書》所言——「不作無益害有益，功乃成;不貴異物賤用物，民乃足。」
《史記‧孝文本紀》記載，孝文帝「即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民。」——劉恆做了二十三年國家元首，沒有為自己栽花修園子，沒為自己蓋新房子，當然更不可能修什麼大劇院了，沒給自己買豪華汽車、專機，甚至連條寵物狗都沒增加，用的都是前任元首留下的。發現有給百姓造成不方便的政策，就立即放棄。
慧眼識人
俗話說，一個好漢三個幫。劉恆雖然是天命所歸，但是單憑他一人之力，是打造不出盛世的，要成就「文景之治」，自然要有得力助手，大將周亞夫便是其中一位。
周亞夫/網路圖片
周亞夫是漢初重臣絳侯周勃的二兒子。文帝後元六年，匈奴在邊境大規模入侵，朝廷派周亞夫和劉禮、徐厲各帶一支部隊，分別到前線駐防。劉恆自己跟著去慰勞軍隊，到了霸上和棘門兩處軍營時，守衛聽說天子來勞軍，馬上放「皇帝慰問團」長驅直入營內，劉、徐二將還帶著屬下騎馬迎送。
可是，到了周亞夫駐守的細柳軍營，待遇完全不同了。劉恆的現行衛隊到軍營前通告：「天子且至」——皇上要來了，輪值的軍官不放他們進營門，而且告訴他們：「將軍有令：軍營里只聽將軍的命令，不聽天子的命令。」沒多久，劉恆到了，守衛還是不放行。劉恆只好派使者拿著證明去告訴周亞夫：「我要進營慰勞軍隊。」周亞夫這才傳令開門。守衛對劉恆的隨從武官說：「將軍規定，軍營里不准縱馬奔馳。」劉恆也只能緩轡而行。到了大營，周亞夫手持兵器，長揖到地：「末將盔甲在身，不能跪拜，給您行個軍禮吧。」劉恆為之動容，神情嚴肅的靠在車前橫木上，犒軍完畢離去。
出了細柳軍營，眾大臣都對周亞夫的行為感到驚訝。劉恆卻稱讚道：「此真將軍矣!」(《史記‧絳侯周勃世家》)，他說，霸上、棘門兩處軍營，簡直像兒戲一樣，很容易被敵人偷襲，而周亞夫，「可得而犯邪!」——敵人能侵犯的了嗎?一個月後，周亞夫被任命為中尉(公安部長)。
有賴於劉恆的知人善任，為漢景帝劉啟留下了不少賢才，除周亞夫外，還有竇嬰、晁錯等，都是安邦定國的能臣。
薄葬霸陵
人生之戲總有謝幕的時候，公元前157年，劉恆在未央宮去世。一生不曾奢侈的劉恆，要在死後也保持節儉的風格。
霸陵/網路圖片
他在遺詔中說：「我聽說，天下萬物只要有生就有死。這是天地間的理，不值得過分傷心。現在，很多人好生惡死，用很多東西陪葬，弄得傾家蕩產，家人要長期服喪，以致於傷害身體，我非常不贊成這種做法。我很不賢德，對百姓也沒什麼幫助。現在人要死了，又要讓天下百姓長期服喪，打亂他們的生活。讓我變得更不賢德，怎麼對得起天下人啊!我有幸當了二十多年皇帝了。依賴天地的保佑，社稷的福氣，國內很安定，沒有戰爭。我腦袋不太聰明，經常怕自己做錯事，給先人丟臉。現在能有幸得享天年，又可以被供奉到高廟裡，我能有這個結果已經很好了，沒什麼可值得悲傷的。」
以生榮死哀為夢想的人，並非少數。但是劉恆既不要生前享受，也不要死後哀榮。按舊制，天子駕崩，全國百姓都要服喪，其長短以年計。但是，劉恆要大家服喪三天後，就一切恢復正常。關於自己的陰宅——霸陵，劉恆囑咐，保持霸陵附近山河的原樣，不要大興土木。而霸陵內部，「皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，不治墳，欲為省，毋煩民」(《史記‧孝文本紀》)——霸陵裡邊的陪葬品，最多只能用瓦器，不准用金銀銅錫等貴重金屬裝飾，就是為了節省一些，不增加百姓的負擔。
也許有人覺的，皇帝做到這個份上，未免太虧了吧。生前沒吃好穿好，死後葬的也這麼簡單。可是，一百多年後，赤眉軍攻入長安，據說，所有皇帝的陵墓都被挖了，唯獨霸陵寸草未動。
天子駕崩，依慣例要由群臣討論擬定一個諡號，作為對已故「國家元首」一生的總結，諡有「美諡」、「平諡」和「惡諡」之分。為人寬厚仁慈的，稱為「仁」，比如宋仁宗;荒淫無禮的，叫做「煬」，比如隋煬帝;殺戮無辜的，叫做「厲」,比如周厲王......而劉恆被眾人認為「道德博厚」、「勤學好問」，所以被諡為「文」，因漢代強調以孝治天下，所以劉恆被稱為「漢孝文帝」。
漢孝文帝劉恆去世後，漢孝景帝劉啟延續了文帝的治國方式，成就了幾十年安定、富庶的太平景象。成為中國結束封建社會後的第一個盛世，被後世譽為「文景之治」。
翰青嘆曰：
地為氍毹天作幕，浩瀚青史戲一出。
漢時關山留勝跡，昔年新邑成舊都。
休咎福禍朝夕變，興衰成敗有定數。
富貴榮華若浮雲，順天應人莫自誤。
劉翰青壬辰年十月於翰青草堂
(全文完)
