還是在該縣，我訪問了一位被害者遺屬。在一間極其簡陋的土房內，我見到了這位二十出頭的年輕人。他父親被民兵在村外暗殺，將屍體扔進山洞。他母親因做稻草人誤用了有偉大領袖的報紙，被批鬥死。他的兩個哥哥也被打死。親戚帶上這顆獨苗子逃到三里，恰逢三里血案，嚇得他們又逃往他方。那時節，他不過六、七歲，不懂事，天天哭喊著要回家。他哪裡知道一家人早已死絕，欲斬草除根的兇手們正到處找他！小伙子平靜地訴說著往事，淚水在眼眶裡不停地打轉。但他克制著，硬是沒讓它掉下來。
陪同我的幹部，隨口講起某村的一樁慘事，以此證明這孩子親人之死尚非慘絕人寰：一中學生正在犁田（耙田？），忽來人通知帶上語錄和繩子立即到公社開會。剛到公社便被用他自帶的繩索將其綁縛，毒打致死。老父老母已六十來歲，聞訊拉著架子車去收屍。血跡斑斑的屍首拉回來卻無處掩埋：集體地是不許埋，自留地是不許埋，山坡上也不讓埋！——如此死無葬身之地，有何彌天大罪嗎？不，他僅僅是一個對立派（四．二二派）！老兩口萬般無奈，只好怎怎蹌將兒子屍體背上荒山，回家取來煤油和幾斤黃豆（有黃豆易將屍體燒盡），架起一堆火燒屍。老父一邊燒一邊哭喊：「天哪！誰聽說過人世上有這種慘事啊！哪有自己動手燒自己兒子的啊！」 灰飛煙滅。一個年輕的生命轉瞬之間消失得無蹤無影。而那水牛，還拖著犁耙佇立在水田裡等候小主人歸來……
還有比這更悲慘的事嗎？悲慘是不能比較，尤其是不能容許旁觀者比較的。我只能說還有類似的慘劇。記不確是哪縣了，反正是鐘山、蒙山二縣。案卷里兇手們描述了如下場面：
深夜，一行武裝民兵押解一男一女到村外活埋。男的是剛成年的兒子，女的是母親。她畢業於清華（北大？），因丈夫解放時去了台灣，便成為憑空捏造的「反共救國軍」的當然成員。在活埋坑裡，母親問兒子：「咱們就這麼死了嗎？」兒子答母親：「不承認是死，承認也是死，反正不免一死了！」兇手們令他們躺下，開始填土。忽然兒子翻身坐起，說：這麼死太難受了！」兇手遂一梭標刺穿胸膛，往回一拽，梭標頭上帶出一塊肺，血如湧泉……——我翻閱案卷時，身旁一位處遺辦工作人員介紹道：兇手們的供述中隱瞞了一個重要情節：他們猥褻地強迫兒子趴在母親身上活埋的。哦，記起來了，這正是那個聞名全廣西的醜惡無比的案例！
割下地主女兒的頭顱當籃球擲
如此醜惡的案例尚有若干：有強迫孫子背年邁無力的老祖父赴刑場的；有強迫兒子捧起剛被打死的父親的血塗在「烈士墓碑」上讓亡靈享血祭的；有教師想吃「美人心」而將自己漂亮的女學生打死挖心的。〔此案曾落實，但兇手後翻供，說他舉鐵鍬去挖心時鏟不動。女學生死時背著小弟弟（妹妹？）胸前交叉的布背帶很結實。我追詢最初的案卷，處遺人員稱怎麼也找不到了！〕
著名語言學家、北大教授王力家鄉博白縣尚有一案：一浪蕩貧下中農子弟趁亂欲強姦一地富女兒，女不從，便將女殺死。又到公社革委領導處要求入黨、表揚：我對階級敵人鬥爭多堅決！領導說：光我們知道還不行，得讓大家都了解你的事跡……。該無賴將被害者頭顱割下，到公社中學，趁放學之際在籃球場上以人頭作球，蹦來跳去，「投籃」不休，引得人山人海圍觀，人人自愧弗如。於是大會表揚，光榮入黨……。 ——我因時間不夠，未親赴博白縣落實此案，但此類傳聞，其實可靠性十有。文革中，我曾聽說一人肩扛一條人腿回家去吃，大白天招搖過市，那腿上還穿著褲子。此事頗不可信。但十年之後此行廣西，我居然在某縣又聽目擊者幾乎一字不差地講述了一遍，連那腳上的褲子亦千真萬確，絕非杜撰！
專吃男人生殖器的女革委副主任
通過民間渠道採訪受害者遺屬，採訪老辦案人員、公檢法幹部，我摸清了一些案件。
某案，小派（四．二二派）在大派（聯指派）數縣武裝力量的圍攻下潰敗而逃。某頭頭被擒，被剖腹挖肝，分食殆盡。後將他被剔得只剩副骨架子的殘骸掛在鬧市示眾，逼他妻子跪地請罪。一兇手執匕首在她背上劃了一刀，惋惜道：瘦了點，不好吃！然後逼問：這是你男人嗎？是。你男人是反革命嗎？是。女人已身懷六甲，血汗如雨。折磨夠了，最後說：你不是愛你男人嗎？你就抱著他人頭睡覺！於是將早已砍落的人頭塞給她，硬逼女人抱頭睡覺。在這種毫無人性的折磨下，女人精神分裂。
某案，一青年碼頭工人，因是小派成員，便藉口他曾倒賣過甚麼東西（反正是一件不足掛齒的小事，記不清了），將其游鬥打倒在地，然後頭著地拖到江邊。至少有一百級左右的石階已將他磕得血肉模糊，昏死過去。兇手執刀開膛取心肝，一刀拉下去，他竟長噓一口氣，雙手將兇手抱住，嚇得兇手魂飛魄散……。我到他哥哥家採訪，一家人幾乎是麻木地回憶了往事，沒有控訴，沒有憤怒，只有心如死灰的淡默。妻子攜孩子早已遠嫁他鄉。我給他年近半百的哥哥照了相。這個虛腫的中年漢子早已成為一具喪失表情的木乃伊。
某案，村支書將對立派某人妻子姦污，怕日後報仇雪恨，遂煽動村人將其全村同姓人家不分老幼悉數捉拿，並威脅利誘村人押解這些無辜者乘船渡過黔江，在縣城墟亭附近的鬧市區批鬥致死，割食殆盡。這便是武宣獨有的一例「滅族」案。
某案，一女民兵因參與殺人堅定勇敢，且專吃男人生殖器而聲名遠播，並因此入黨做官，官至武宣縣革委副主任。處遺時期中Gong中Yang書*處一天一個電話催問處理結果並嚴厲責問：像這樣的人，為何還不趕快開除黨籍？但該女革委副主任拒不承認專吃生殖器，只承認一起吃過人。最後的處理是開除黨籍，撤銷領導職務。現已調離武宣縣。處遺辦人員談此案時，稱：她當年還未出嫁，還是個姑娘，估計也干不出那種事……
桐嶺中學黃校長被學生分食案
可與上案轟動效應「媲美」的，是桐嶺中學黃（家憑？）校長被學生分食案。這是一個極其完整的故事。我儘可能憑記憶將這悲慘的故事敘述得較為完整：
黃某出生於武宣山區一富豪人家。青年時代接受了馬列主義，嚮往革命後成為游擊隊支隊長。老父亦同情革命，他家便成為最可靠的聯絡點。.的重要會議，許多都在他家秘密舉行。解放後，黃某任蒼梧縣副縣長（縣長？）。大約在五十年代中期的一次政治運動中，查出他曾有變節行為，遭到政治打擊。事情是這樣的：一次國民黨軍隊將他及村人包圍在一山洞中，喊話要他出來繳槍。本來山洞中有足夠的糧食，飲水和彈藥，完全可以長期堅持，但為了洞內外大批群眾的安全，黃某隻好出來繳槍。村民遂得以平安，黃某也並未受到處置。沒過幾天，他又上山拉起了隊伍，轉戰於桂東山區，並堅持到最後勝利。大約是六二年，他的冤案得到平反。長期調查核實：他並未出賣同志、出賣機密。繳槍不僅事出有因，而且很快又拉起隊伍，為革命事業立下許多功勞。但他留了個小小的尾巴：革命不堅決，在困難時期產生動搖。留尾巴就留尾巴吧。縣政府的位置早已蹲滿，已不可能官復原職，於是給了他個級別大致相當的重點中學校長。又五、六年過去，當初給他留下的那個「小尾巴」終於要了他的性命。
文革中，「抓叛徒」成了權力鬥爭的一大法寶。學生們不知怎麼知道了校長的「小尾巴」，便把他打成叛徒，大小會批鬥。一晚批鬥會結束，幾個學生押他回宿舍。為首者說，看守太麻煩，乾脆打死。於是在黑暗中一棍子擊在頭部，他很快便停止了呼吸次日清晨，便有學生執刀割肉，以示與之劃清界限，鬥爭到底。割肉很快形成風潮，整個桐嶺中學校園內，到處是兩塊磚架上一塊瓦的小灶，炊煙裊裊。收屍的「牛鬼蛇神」教師後來追述，黃校長被割得只剩下一副骨架子，用兩個挑土的竹簸箕一裝便挑去埋了。
第一個割肉者誰？竟是校長大兒子的女友！此人原來狂熱追求校長公子，此時為擺脫關係，竟惡狠狠第一個操刀割肉而食！
曉明，你一定還記得咱們二訪廣西時，一天晚上到咱們住的旅館來長談的那小伙子吧。那就是黃校長的二兒子，在廣西民族出版社當編輯，名叫黃×周。第二個字忘記了，第三個字記住了，因以姓為名極罕見。當時他逃亡在外，家裡寫信叫他千萬不可回來；只要他在外，村人便不敢殺害母親及年幼的弟妹。後來各級革委的保證下，他終於回村了。兇手們早已埋伏在村外，準備先將他暗殺，然後再收拾他母親及弟妹。回村半途他到一親戚家住了一夜。兇手們未等到，以為情報有誤，收兵回村。次日他才得以安全到家。小住幾日，立即感到肅殺之氣逼人，便又出逃。
經過在武宣的緊張採訪，我終於可以權威地概述廣西文革的吃人場面了。根據情緒邏輯，我將其分為如下三個階段：
廣西吃人狂潮的三階段
一、開始階段：其特點是偷偷摸摸，恐怖陰森。某縣一案卷記錄了一個典型場面：深夜，殺人兇手們摸到殺人現場破腹取心肝。由於恐怖慌亂，加之無經驗，割回來一看竟是肺。只有戰戰兢兢再去。……煮好了，有人回家提來酒，有人找來佐料，就著灶口將熄的火光，幾個人那牡搶食，誰也不說一句話。次日晨，喚同夥來吃剩下？；怕人們不敢吃，詭稱是牛肝牛心。待吃完後才得意洋洋宣布吃的是某某的心肝……
二、高潮階段：大張旗鼓，轟轟烈烈。此時，活取心肝已積累了相當經驗，加之吃過人肉的老游擊隊員傳授，技術已臻於完善。譬如活人開膛，只須在軟肋下用刀拉一「人」字形口子，用腳往肚子上一踩，（如受害者是綁在樹上，則用膝蓋往肚子上一頂——）心與肚便豁然而出。為首者割心、肝、生殖器而去，餘下的任人分割。紅旗飄飄，口號聲聲，場面盛大而雄壯。有的村莊則別具特色：將人肉與豬肉切作大小相同的塊兒煮熟將大鍋置於視線之上，村人每人過來一塊。當我的驚駭與憤怒已被大量醜惡所麻木後，發現這是一個饒有情趣的心理學現象。出於「階級仇恨」、「立場堅定」、「劃清界限」等等集體瘋狂，人們的表層心理是決心吃人；然而不可能完全泯滅的被壓制於深層的良心卻又在頑強反抗。這時候，折中的思路便是：參與吃掉這個人，但最好自己又沒吃到這個人。於是，人肉豬肉混煮，盲目夾一塊吃的方案便滿足了互為矛盾的兩方面心理要求，使獸性與人性達到了高度的自欺欺人的和諧，使集體瘋狂與個體良心並行不悖。自然這不是廣西人的發明：土改時候全國各地的一人一石砸死、一人一棒打死、一人一刀殺死等「群眾鬥爭」場面，其心理特點與集體吃人並無二致。只不過群眾性吃人把心理矛盾激化到頂點，因而產生出最富戲劇性的奇特形式。
三、群眾性瘋狂階段：其特點可以一句話概括：吃人的群眾運動。如在武宣，像大疫橫行之際吃屍吃紅了眼的狗群，人們終於吃狂吃瘋了。動不動拖出一排人「批鬥」，每鬥必吃，每死必吃。人一倒下，不管是否斷氣，人們蜂擁而上，掣出事先準備好的菜刀匕首，拽住哪塊肉便割哪塊肉。一人告我一生動細節：某老太太搶割了一葉人肝，高高興興拎回家去。其時正下微雨，人血和著雨水從肝上流下來，在老太太的身後留下長長一條淡紅色的血痕。還有一老太太聽說吃眼睛可補眼，她眼神兒已不好，便成天到處轉悠見有「批鬥會」，便擠進人叢作好準備。被害者一被打翻在地，她便從籃子裡摸出尖刀剜去眼睛掉頭便走。有幾位老頭子則專吃人腦。砸碎顱骨取腦頗不易，便摸索出經驗：每人攜一精細適中之鋼管，一頭在砂輪上磨成利刃，當人們割完人肉後，他們才慢悠悠擠過去——反正沒人與他們搶人腦—— 每人在人腦上砸進一根鋼管，趴下就著鋼管吸食如幾個人合夥以麥管吸食一瓶酸奶！有婦女背著孩子來，見人肉已割盡（有時連腳底板的肉全割淨，只剩一副剔得乾乾淨淨的骨架），萬分失悔：孩子體弱多病，想給孩子吃點人肉補補身子。——至此，一般群眾都捲入了吃人狂潮。那殘存的一點罪惡感與人性已被「階級鬥爭的十二級颱風」颳得一乾二淨。吃人的大瘟疫席捲武宣大地。其登峰造極之形式是毫無誇張的「人肉筵席」：將人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋…… 烹、煮、烤、炒、燴、煎，製作成豐盛菜餚，喝酒猜拳，論功行賞。吃人之極盛時期，連最高權力機構——武宣縣革命委員會的食堂里都煮過人肉！
懺悔吧，我的驕傲的從不懺悔的民族！
懺悔吧，我的苦難深重卻又罪孽深重的民族！
我願為我們起草第一份懺悔辭。
