陳永生先生，福建廈門人，曾就讀於中國「廈門市工藝美術學院」。紅衛兵暴亂之初，陳先生因具有繪製宣傳畫的專才，即首先被迫參加並擔任兵衛兵小頭目，因而對紅衛兵暴行了解較多，對毛澤東懷恨則隨之更為深切。
1968年秋季，中共大肆逮捕紅衛兵，遣配農村勞改，陳先生因生命受到嚴重威脅，毅然逃離魔掌，投奔自由，游水抵達金門，而後在台就業。陳先生懷著對毛澤東的深仇大恨，並感於祖國同胞的愛護盛情，決定將親生經歷的紅衛兵暴亂和慘絕人寰的武鬥實況，通過繪畫藝術，以揭發和控訴毛澤東的滔天罪行。
生長在階級鬥爭年年講，月月講，天天講環境裡的中國大陸青年們，自幼就接受仇恨和鬥爭的教育，加上無知和盲動的通病，在毛澤東有計劃的策劃下，鬥爭手段的殘酷，決非自由世界人士所能想像。毛澤東再利用「串連」、「取經」的方式，使各出心裁的鬥爭方式普遍交流，殘暴手段因而日甚一日，實已集古今中外之大成。而陳先生所描繪的實況，僅限於廈門及其附近地區，當然不能表現當時殘暴的萬分之一。但是，僅就陳先生筆下真有其人確有其事的親身經歷看來，已足夠使我們驚心動魄而怒髮衝冠了。
「造反」豈會「有理」
1966年5月6日，紅衛兵的名稱雖然尚未公開宣布，實際上各地已在積極的進行，有些又以「造反隊」或「戰鬥隊」的名義出現。
在校學生們，只有別人要不要你的問題，根本沒有參加與否的選擇餘地。在「不是同志，就是敵人」的精神壓力下，誰敢不參加紅衛兵被扣上「反革命」的罪名呢?
生命的琴弦斷了
1966年7月，名鋼琴家林詩坤(葉劍英女婿)為有名的「學術權威」之一，在文革期間，受盡凌辱折磨，紅衛兵猶質問：「感想如何?」林詩坤因悲憤不能自抑，乃自斷手腕，以表示無言抗議。由此可見其悲憤的心情已達到極點了。
「無聲」的抗議
廈門市第一聲樂家顏彩竹(印尼歸僑，副市長之妹)1966年7月在廈門開明戲劇院前，遭受凌辱，當場被火燒死。但是，共產黨卻強迫其子，再三公開聲明：「系畏罪自殺而非被殺」。
魔剪
為了維護「十六條」決定，中央文革小組提出「越窮越光榮」的口號，穿皮鞋、襪子甚至於穿著沒有補丁的衣衫，一律視同「犯罪」，當場砸爛，剪破，街頭上到處在「向妖頭怪服開火」，實際上，無論男女，只要不是「學生頭」統統給你一剪刀。
打、砸、抄、搶，家家遭殃
1966年8月，在「橫掃一切牛鬼蛇神」的藉口下，紅衛兵打、砸、抄、搶，為所欲為，加上紅衛兵之間「你到我家來，我到你家去」的相互報復行為，百分之九十以上的家庭，均遭到一次又一次的洗劫。
婦孺何罪在劫難逃！
早在十餘年前即已槍斃之「反革命份子」王瑪麗(據說曾為國軍工作)遺有年屆八旬之婆婆及女兒二人，1966年8月，在「對反革命斬草除根」的口號下，強迫婆孫二人膝行遊街，尚來不及「公審」時，即已倒斃街頭。
宗教自由
1966年8月，在「除四害」的高潮中，任何宗教都是清除的對象，南普陀高僧李學生，鼓浪嶼三一堂牧師盧思古等宗教界領袖，被迫遊街示眾之後，捆綁在廈門公園挨飢受渴，原來紅衛兵要試一試「有什麼神會來搭救他們」?
