在只有「一個主義、一個政黨、一個領袖」的中國，人們的信仰無處安放，且只能信仰一種紅色，不管是長時期生根於社會內部的佛家、道家或者外來的基督教。在這裡都無時無刻處在老大哥的密切監控下。現實而言，所有名義上與實際中，中國社會的信仰無一例外與黨組織密切掛鈎，連存活了1500年之久的少林寺也不例外。
據中國媒體近日報導，8月27日7時，嵩山少林寺舉行升國旗儀式，少林寺方丈釋永信率眾僧參加。少林寺官網負責人表示，自少林寺西元495年建寺，這是1500多年來首次舉行升國旗儀。
該消息已經傳出，在中國內外引發較大關注，普遍的看法是「滑稽、鬧劇與不可思議。」即便人們異常清楚在中國所有宗教信仰都被黨組織化，但這樣直接、大白於天下的司馬昭之心做法，仍然過於搞笑，不僅無法得到讚揚，反倒打心底對此厭惡。
有著1500年之久的少林寺，是所有國內宗教白熱化向黨組織效忠的開始。據了解，在今年7月31日的全國性宗教團體聯席會議第六次會議上，佛教、道教、天主教、基督教等宗教的中國佛教協會、中國道教協會、中國伊斯蘭教協會、中國天主教愛國會、中國天主教主教團、中國基督教三自愛國運動委員會、中國基督教協會、等團體相關負責人，都一致同意要在宗教活動場所升掛國旗。
宗教信仰政治化、被黨組織化早就在中國大行其道。同樣以少林寺為例，其方丈釋永信同時還擔任第九、十、十一、十二屆全國人大代表，第十屆全國青年聯合會委員，政協河南省委第十二屆委員、常委、中國佛教協會副會長、河南省佛教協會會長。
荒謬少林寺
毫不誇張說，這樣的少林寺，這樣的宗教信仰，早已經淪為中國權力機構的一部分。而一旦信仰自由被監管被約束被國家主義化，中國式宗教信仰在現實中往往失去了它原本應有的價值與責任，當權力之手常年介入其中，肆無忌憚地控制宗教信仰，它早已淪為權力的幫凶，對真正意義上信徒的信仰，不具備任何意義。
再以最近沸沸揚揚陷入性醜聞的北京龍泉寺方丈學誠為例，數十頁資訊確鑿來源詳實的舉報信，更讓海內外震驚，這是一個什麼樣的寺廟？這是一個什麼樣的方丈？這個人該多邪惡才能把名義上的信仰與實際中行為兩極分化到如此之大？
比如舉報信仲介紹，根據指控學誠喜好處女，誘姦前要再三確認對方是處女才下手，性侵完後直接拋棄，導致多位女尼精神失常，而學誠法師卻把她們送到小廟囚禁，當有受害者想脫離學誠法師魔掌卻遭到學誠法師生命威脅，而此次有兩位比丘尼舉報聲稱自己遭受到學誠法師生命威脅，有些甚至寫下害怕遇害提前遺囑。
同樣值得關注的是，在沒有被曝光之前，學誠可謂活著金字塔中，他擔任政協第十三屆全國委員會民族和宗教委員會副主任、中國佛教協會會長，在政治權力身份上，學誠跟釋永信一樣平步青雲，更早之前，他還擔任中央國家機關青年聯合會副主席、中華全國青年聯合會副主席、全國政協常務委員。
雖然學誠辭去了職務，但其負面影響與人們對中國式宗教信仰的質疑無法消除。是什麼讓本該比普通人更有信仰的宗教，產生這樣的蛀蟲？原因很簡單，因為它本身就不是一個真正意義上的宗教信仰，而是打著宗教信仰的假產品、偽產品，換言之，一切的信仰自由都是國家主義權力機構說了算。
愛國才是最高信仰
政治權力的長驅直入不僅僅表現在少林寺和龍泉寺身上，再比如對國內基督教的嚴格管控，浙江等地更是拆教堂抓人也在所不惜。而據筆者了解，目前全國範圍內對基督教的嚴格控制，可謂多年來最高級別，多個地方，甚至於小到村鎮，都對此如臨大敵。
名義上來看，中國宗教的管理部門國家宗教事務局，但同時，很多職能工作是由統戰部來做。無論任何信仰，軟硬兼施是權力機構對此嚴格監控的主要策略。軟的一方面，比如前面講到的對釋永信、學誠，予以政治權力身份，讓其活躍在公眾面前，名利雙收，甚至包括像學誠這樣利用權力大開色戒；硬的一方面，對不聽從命令者，下狠手，拆教堂，抓人，絕不姑息，輿論上再進一步抹黑。
很顯然，軟硬兼施的效果是異常之好，整個宗教信仰方面，全方位被國家化，被原子化，整個社會也聽不到任何雜音。
正如少林寺主持釋永信用愛國來形容這1500年來首次升國旗的心態：「愛國，是佛教一貫的歷史傳統。每天我們所念頌的回向偈時時在提醒著四眾：國土恩與父母恩、眾生恩、三寶恩同等重要。愛國、報國土之恩是佛弟子的職責，也是我們為莊嚴國土應盡的義務。」
釋永信的混淆視聽，如同整個中國宗教信仰名義上還都有各種說辭，但實際中，他們只是權力機構的附屬品、參與者，自上而下的宗教信仰，早就淪為了一種欺騙、虛偽與沒有意義，跟真正的宗教信仰是完全兩回事。
