思想家韓非（圖片：維基共享資源）
《韓非子》書中對各種論點有很多精闢的論述，蘊含著深刻雋永的哲理。
韓非（約前281年－前233年），出身韓國王族，與李斯均是荀子學生。
韓非是生活於戰國末期的韓國（今屬河南省新鄭市）思想家，為中國古代著名法家思想的代表人物，認為應該要「法」、「術」、「勢」三者並重，是法家的集大成者。
荀子（圖片：維基共享資源）
《韓非子》又稱《韓子》，是韓非的論著，因他就學於儒家的荀子，又推究老子思想，是中國歷史上第一部對《道德經》加以論注的思想著作，更是一部對各個法家流派集其大成的曠世鉅作。
《韓非子》書中對各種論點有很多精闢的論述，蘊含著深刻雋永的哲理。網文分享了一些。
以肉去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅愈至。
譯：用肉去趕螞蟻，螞蟻反而愈多；用魚去驅逐蒼蠅，蒼蠅愈要飛來。
千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
譯：千里長的大堤，因為螞蟻窩而潰敗；百尺大的房屋，因為一點的煙火而焚毀。
千里大堤，狂風巨浪未能移其毫釐，可謂牢不可破。
然而螻蟻入侵，日削月割，大堤最終倒塌。細節性的問題往往會成為致命的問題，對待事物不能忽視細節，微小的事物一旦被忽略就會由小引大，終會造成無可挽回的後果。
是以志之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強。
譯：因此立志的困難，不在於勝過別人，而在於戰勝自己。所以《老子》說：「能夠戰勝自我，叫做強。」
我們常說，戰勝自己。這不是雞湯，而是從中國古代就有的硬道理。從老子到韓非子，都告訴我們，勝過別人沒什麼了不起，關鍵是要戰勝自己，改正自己的缺點，這才是真正的強大，也是最難做到的。
韓非子自己就是個「自勝」的典型。韓非子天生口吃，但就是這個有缺陷的人，竟然成了法家的代表人物。
右手畫圓，左手畫方，不能兩成。
譯：一個人右手畫圓形，左手又要畫方形，那麼一定不能同時畫好兩種形狀。
以繪畫為例，旨在說明做事的道理。
人不能同時用兩隻手畫出兩種形狀不同的圖畫，說明心無二用。
此名句的深層意義是在強調學習或做事要用志不分，專心不二。
法不信，則君行危矣；刑不斷，則邪不勝矣。
譯：執法無信，則君主的指令就行不通；刑罰不決斷，奸邪就無法制服。
由此，真正要所有的制度都能步入軌道的話，首先就要貫徹法令，不要有模稜兩可的現象發生，無論對象是誰都要公平待之。如此人民才會信任法律的效能，才會尊重。
欲成其事，先敗其事。
譯：要做成一件事，有時候需要先打破做成這件事的想法。或者這句話也可以解釋成，要做成一件事，必須考慮讓這件事失敗的那些因素，只有避免這些失敗的因素才能成事。
我們考慮做一件事，通常人都會想如何讓它成功。卻很少有人想到考慮失敗的因素。但是一旦我們忽略這些可能導致失敗的因素，那麼可能會有災難性的後果。
其實一旦我們能把失敗的因素考慮全了，並且採取措施避免，就接近成功了。
火形嚴，故人鮮灼，水形懦，故人多溺。
譯：火的形狀威嚴可怕，人們害怕不敢接近，因此很少被火燒傷；水的樣子綿軟柔弱，人們喜歡游泳戲水，因此被淹溺的人很多。
早在春秋時代，鄭國思想家子產就說過，」夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。」
子產（圖片：維基共享資源）
火的危險是實實在在，比較明顯的；而水比較陰柔，危險不宜察覺。
這告訴我們，重視和躲開那些隱藏的、細小的但卻是致命的危險。
古人說，人有四戒：酒、色、財、氣。
酒是穿腸毒藥，色是刮骨的鋼刀，財是惹禍的根苗，氣是下山的虎豹。
酒色財氣，可以說是人們不易發現的危險，有些人沒死在大災大難里，卻死在這裡，值得我們深思。
制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。
譯：權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞。
這段話的意思很明顯。在日常的工作和生活中，輕浮浮躁的人、急躁莽撞的人很難獨當一面，他們要靠那些沉靜的人、穩重的人。
假如我們能在生活或者工作中更加穩重、沉靜一點，那麼你肯定會看到不一樣的自己，也會取得新的進步。
目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。
譯：眼睛失去了鏡子，就無法端正面目；人失去了大道，就無法明析是非。
人有底線，就像在自己的面前擺上了一面鏡子，放上了一根準繩，照一照，知道自己乾淨到什麼程度；量一量，知道自己是否過了底線。就能時時警醒自己，別犯渾，別出錯，特別是不要出超出底線零容忍的大錯！
不吹毛而求小疵。
譯：不要去挑剔別人的小毛病。
金無足赤，人無完人，喜歡挑剔別人的小毛病就是自己的大缺點。不要洗掉污垢去細察難以知曉的毛病。
