「老話」是指世代流傳的、父祖輩教育後代常講的、既承繼傳統又經過人生的體驗感悟、既老生常談又常講常新的話。老話看似簡單、平常,實則睿智、深刻,蘊含著豐富的智慧、深刻的哲理。
01
一人傳虛,萬人傳實
漢代王符《潛夫論·賢難》:「一犬吠形,百犬吠聲;一人傳虛,萬人傳實。」
虛,不確實,指無中生有的事。一個人傳出沒有根據的事,眾多的人跟著傳播,就被當作實有的事了。指本來沒有的事,傳的人多了,就信以為真。
有智慧的人,除了自己不妄語,面對道聽途說的八卦新聞、流言蜚語時,也要有敏銳的判斷力,能夠過濾虛妄不實的話,且不再傳與他人,使自己成為謠言的散播者,謠言止於智者。
02
天下本無事,庸人自擾之
《新唐書·陸象先傳》:「天下本無事,庸人擾之為煩耳。」
庸人:平庸的人;擾之:自己擾亂自己。指本來沒有事,自己瞎著急或自找麻煩。
把事情當成事,這個世界就儘是事;把事情不當事,這個世界就沒有事。智者做事,心中無事;愚者做事,心中有事。智者處事,隨緣自在;愚者處事,攀緣掛礙;智者無事,故無心事;愚者有事,故有心事。
03
如人飲水,冷暖自知
唐代裴休《黃櫱山斷際禪師傳心法要》:「明於言下忽然默契,便禮拜云:『如人飲水,冷暖自知,某甲在五祖會中,枉用三十年工夫。』」
如人飲水,冷暖自知,泛指自己經歷的事,自己知道甘苦。
你不是我,怎知我走過的路,我心中的樂與苦。不管所有人怎麼說,自己的感受才是正確的。喜歡的事自然可以堅持,不喜歡的怎麼也長久不了。永遠不要去羨慕別人的生活,即使那個人看起來快樂富足;永遠不要去評價別人是否幸福,即使那個人看起來孤獨無助。
04
看菜吃飯,量體裁衣
《南齊書·張融傳》:「(太祖)手詔賜融衣曰:『……今送一通故衣,意謂雖故,乃勝新也。是吾所著,已令裁減稱卿之體。』」後以「量體裁衣」謂比照身材裁製衣裳。
看著菜的多少來吃飯,否則沒吃完飯菜已經吃光了;量好了體型再裁剪衣服。比喻依據現有的條件或東西採取相應的行動和對策。
菜多一些,兩口菜一口飯;菜少一些,一口菜兩口飯。大家一起吃飯,你要是菜吃得太多了,那別人就沒得吃了,別人不開心;自己獨自吃飯,你要是原先沒那麼多菜,偏偏盛了好大一碗飯,拼命把它吃完,自己撐得不舒服。此句可以說是察言觀色,也可以說是量力而行,就是要根據具體情形而變通。
05
一手獨拍,雖疾無聲
《韓非子·功名》:「人主之患在莫之應,故曰:一手獨拍,雖疾無聲。」
一手獨拍,雖疾無聲,比喻一個人或單方面的力量難以辦事。
一人拾柴火不旺,眾人拾柴火焰高。一人難挑千斤擔,眾人能移萬座山。一根線容易斷,萬根線能拉船。一人踏不倒地上草,眾人能踩出陽關道。
06
欲人勿知,莫若勿為
《漢書·枚乘傳》:「欲人勿聞,莫若勿言;欲人勿知,莫若勿為。」
欲人勿知,莫若勿為,想要別人不知道,不如自己不去做(多指壞事)。
意思相同的還有一句「要想人不知,除非己莫為」。世上沒有不透風的牆,林肯曾經說過:「最高明的騙子,可能在某個時刻欺騙所有的人,也可能所有的時刻欺騙某些人,但不可能在所有的時刻欺騙所有的人。」
07
來說是非者,必是是非人
《增廣賢文》:「虎生猶可近,人毒不堪親。來說是非者,便是是非人。」
那些來跟你說別人是非的人,他自己肯定是個愛搬弄是非之人。
如果一個人熱衷於議論是非,說明他本身就有問題。每個人都有每個人的處境,冷暖自知。一個旁觀者如果橫加議論,說明他說話隨便,亂下判斷,這樣的人走到哪裡,哪裡就是是非的旋渦,還是敬而遠之的好。
08
與人方便,自己方便
元代施惠《幽閨記·皇華悲遇》:「罷罷罷,自古道與人方便,自己方便。看你這二個婦人,也不是已下人家的。」
給他人便利,他人也會給自己便利。
適時地幫助別人,能免憤恨、招感激,為自己贏得一份寶貴的人情,給自己以後的人生奠定基礎。時光悠長,誰也說不準會遇到什麼麻煩,如果不注意在人生的點滴處留有餘地,就會無形中給自己埋下不少可怕的定時炸彈,得饒人處且饒人,適當地網開一面,也許就在無形中消除了很多危險。
09
明察秋毫,不見輿薪
《孟子·梁惠王上》:「明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎?」
目光敏銳,可以看清鳥獸的毫毛,而看不到一車柴草。比喻為人精明,只看到小節,看不到大處。
一個人的眼界決定了他的未來,眼界寬者其成就必大,眼界窄者其作為必小。
10
喜傳語者,不可與語
明代陳繼儒《小窗幽記》:「喜傳語者,不可與語;好議事者,不可圖事。」
喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人,最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人,不要和他一起計劃事情。
喜歡傳話的人,一定守不住秘密,他們有一個共同的毛病,就是喜歡加油添醋,誇大炫耀。如何能和這種人談心中的話呢?而喜好談論事情的人,他們很可能和你大談為文之道,但是卻從未寫過任何可看的文章,他們很可能討論一座規模最龐大的養雞場,實際上,他們只有一個雞蛋,還不知孵不孵得出來。像這樣的人你能和他共謀大業嗎?交朋友是要有選擇的。