「老話」是指世代流傳的、父祖輩教育後代常講的、既承繼傳統又經過人生的體驗感悟、既老生常談又常講常新的話。老話看似簡單、平常，實則睿智、深刻，蘊含著豐富的智慧、深刻的哲理。
01
一人傳虛，萬人傳實
漢代王符《潛夫論·賢難》：「一犬吠形，百犬吠聲；一人傳虛，萬人傳實。」
虛，不確實，指無中生有的事。一個人傳出沒有根據的事，眾多的人跟著傳播，就被當作實有的事了。指本來沒有的事，傳的人多了，就信以為真。
有智慧的人，除了自己不妄語，面對道聽途說的八卦新聞、流言蜚語時，也要有敏銳的判斷力，能夠過濾虛妄不實的話，且不再傳與他人，使自己成為謠言的散播者，謠言止於智者。
02
天下本無事，庸人自擾之
《新唐書·陸象先傳》：「天下本無事，庸人擾之為煩耳。」
庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來沒有事，自己瞎著急或自找麻煩。
把事情當成事，這個世界就儘是事；把事情不當事，這個世界就沒有事。智者做事，心中無事；愚者做事，心中有事。智者處事，隨緣自在；愚者處事，攀緣掛礙；智者無事，故無心事；愚者有事，故有心事。
03
如人飲水，冷暖自知
唐代裴休《黃櫱山斷際禪師傳心法要》：「明於言下忽然默契，便禮拜云：『如人飲水，冷暖自知，某甲在五祖會中，枉用三十年工夫。』」
如人飲水，冷暖自知，泛指自己經歷的事，自己知道甘苦。
你不是我，怎知我走過的路，我心中的樂與苦。不管所有人怎麼說，自己的感受才是正確的。喜歡的事自然可以堅持，不喜歡的怎麼也長久不了。永遠不要去羨慕別人的生活，即使那個人看起來快樂富足；永遠不要去評價別人是否幸福，即使那個人看起來孤獨無助。
04
看菜吃飯，量體裁衣
《南齊書·張融傳》：「（太祖）手詔賜融衣曰：『……今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新也。是吾所著，已令裁減稱卿之體。』」後以「量體裁衣」謂比照身材裁製衣裳。
看著菜的多少來吃飯，否則沒吃完飯菜已經吃光了；量好了體型再裁剪衣服。比喻依據現有的條件或東西採取相應的行動和對策。
菜多一些，兩口菜一口飯；菜少一些，一口菜兩口飯。大家一起吃飯，你要是菜吃得太多了，那別人就沒得吃了，別人不開心；自己獨自吃飯，你要是原先沒那麼多菜，偏偏盛了好大一碗飯，拼命把它吃完，自己撐得不舒服。此句可以說是察言觀色，也可以說是量力而行，就是要根據具體情形而變通。
05
一手獨拍，雖疾無聲
《韓非子·功名》：「人主之患在莫之應，故曰：一手獨拍，雖疾無聲。」
一手獨拍，雖疾無聲，比喻一個人或單方面的力量難以辦事。
一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高。一人難挑千斤擔，眾人能移萬座山。一根線容易斷，萬根線能拉船。一人踏不倒地上草，眾人能踩出陽關道。
06
欲人勿知，莫若勿為
《漢書·枚乘傳》：「欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。」
欲人勿知，莫若勿為，想要別人不知道，不如自己不去做（多指壞事）。
意思相同的還有一句「要想人不知，除非己莫為」。世上沒有不透風的牆，林肯曾經說過：「最高明的騙子，可能在某個時刻欺騙所有的人，也可能所有的時刻欺騙某些人，但不可能在所有的時刻欺騙所有的人。」
07
來說是非者，必是是非人
《增廣賢文》：「虎生猶可近，人毒不堪親。來說是非者，便是是非人。」
那些來跟你說別人是非的人，他自己肯定是個愛搬弄是非之人。
如果一個人熱衷於議論是非，說明他本身就有問題。每個人都有每個人的處境，冷暖自知。一個旁觀者如果橫加議論，說明他說話隨便，亂下判斷，這樣的人走到哪裡，哪裡就是是非的旋渦，還是敬而遠之的好。
08
與人方便，自己方便
元代施惠《幽閨記·皇華悲遇》：「罷罷罷，自古道與人方便，自己方便。看你這二個婦人，也不是已下人家的。」
給他人便利，他人也會給自己便利。
適時地幫助別人，能免憤恨、招感激，為自己贏得一份寶貴的人情，給自己以後的人生奠定基礎。時光悠長，誰也說不準會遇到什麼麻煩，如果不注意在人生的點滴處留有餘地，就會無形中給自己埋下不少可怕的定時炸彈，得饒人處且饒人，適當地網開一面，也許就在無形中消除了很多危險。
09
明察秋毫，不見輿薪
《孟子·梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？」
目光敏銳，可以看清鳥獸的毫毛，而看不到一車柴草。比喻為人精明，只看到小節，看不到大處。
一個人的眼界決定了他的未來，眼界寬者其成就必大，眼界窄者其作為必小。
10
喜傳語者，不可與語
明代陳繼儒《小窗幽記》：「喜傳語者，不可與語；好議事者，不可圖事。」
喜歡把聽到的話到處說給別人知道的人，最好少和他講話。一天到晚喜好議論事情的人，不要和他一起計劃事情。
喜歡傳話的人，一定守不住秘密，他們有一個共同的毛病，就是喜歡加油添醋，誇大炫耀。如何能和這種人談心中的話呢？而喜好談論事情的人，他們很可能和你大談為文之道，但是卻從未寫過任何可看的文章，他們很可能討論一座規模最龐大的養雞場，實際上，他們只有一個雞蛋，還不知孵不孵得出來。像這樣的人你能和他共謀大業嗎？交朋友是要有選擇的。
