【編者按：兩晉時期，洛陽成為佛教中心，匯聚眾多中外高僧，他們或者埋頭譯經，或者誦經宣講，或者身體力行、廣行善事、印證佛法，為眾僧俗樹立榜樣。在洛陽高僧中，如訶羅竭、耆域和佛圖澄，都名垂青史。訶羅竭大師，就是一位高僧，也被稱為神僧，《高僧傳》《神僧傳》都有相應記載，內容大同小異，此處依《高僧傳》整理為白話文。】
神僧咒語活人無數，端坐圓寂肉身不壞。（圖片來源：資料圖片）
晉時期，有一位高僧訶羅竭，原本是樊陽（小編按：樊陽，或在樊城一帶，有人直接說是襄陽。《神僧傳》未記錄具體籍貫，只說「莫詳氏族」。按照名字判斷，似非中土人氏）人。少年出家，熟誦佛經二百萬言（小編按：當時漢文佛典數量有限，「二百萬言」若是漢文佛經，恐怕早已囊括所有譯本，梵文原典可能性比較大）。天性喜好虛玄之學，嚴格遵守佛門戒律，不僅舉止雍容大方，而且相貌俊美絕倫，長年堅持頭陀苦行，經常一人宿在山野。
晉武帝太康九年時，訶羅竭曾一度前往洛陽，當時洛陽一帶瘟疫流行，死者不計其數。訶羅竭以神奇咒語為人治病（小編按：僧人多數精通醫術），經他治療之後，十有八九都能康復，真是活人無數、功德無量。
到晉惠帝元康元年，訶羅竭離開中原向西行，最後停留在婁至山，在一個石室中坐禪修行。石室距離水源很遠，當時有信眾想為他開鑿水渠，方便引來溪流，解決用水問題，訶羅竭卻對他們說：「不必勞煩大家，我自己來解決。」說完抬起左腳去踹石室西邊岩壁，岩壁應聲而陷，約有手指深淺，訶羅竭將嵌入岩壁的左腳拔出來，當時水就從石洞中流出。這水清香軟美，而且一年四季永不斷絕，來這裡喝水後，不僅能止饑渴，還能治療疾病，真是匪夷所思。
到了元康八年，訶羅竭在石室端坐圓寂。弟子按照西方習俗準備將其火化，結果焚燒數日，遺體依然端坐大火之中，始終不能化為灰燼。弟子們實在沒辦法，只好又將遺體移回石室。
後來西域有一個人，名竺定，字安世，他在東晉成帝咸和年間，去過那個國家（西域小國眾多），親自觀察，發現訶羅竭的遺體儼然平坐，此時距離圓寂之日已有三十多年。竺定後來回到京城，把這件事告訴眾僧俗。
相關資料：《高僧傳》卷十一
訶羅竭者，本樊陽人，少出家，誦經二百萬言。性虛玄，守戒節，善舉厝，美容色，多行頭陀，獨宿山野。晉武帝太康九年，暫至洛陽，時疫疾甚流，死者相繼，竭為咒治，十差八九。至晉惠帝元康元年，乃西入，止婁至山石室中坐禪。此室去水既遠，時人慾為開澗，竭曰：「不假相勞。」乃自起以左腳蹍室西石壁，壁陷沒指，既拔足，水從中出，清香軟美，四時不絕，來飲者皆止饑渴、除疾病。至元康八年，端坐從化。弟子依西國法闍維之，焚燎累日，而屍猶坐火中，永不灰燼，乃移還石室內。後西域人竺定字安世，晉咸和中往其國，親自觀視，屍儼然平坐，已三十餘年。定後至京，傳之道俗。
