因果之報，能匡助國法，在官方的力量無法施展到的地方，鼎力相助，以特別的方式教化民心。（公有領域）
【阿波羅網李廣松編者按:虞初是漢武帝時一位方士。《虞初新志》，清初成書，張潮編輯，系摹仿《虞初志》而成，收集明末清初諸家的文集，共20卷。
《虞初新志》收集有魏禧的《姜貞毅先生傳》、陳鼎的《烈狐傳》、徐喈鳳的《會仙記》、王思任的《徐霞客傳》、吳偉業的《柳敬亭傳》、侯方域的《郭老僕墓志銘》、王士禛的《劍俠傳》、彭士望的《九牛垻觀觝戲記》等作品，大抵皆真人真事。清康熙年間有刻本。鄭澍若有《虞初續志》12卷。】
明朝重臣于謙的後代子孫中，有一於生。此人寂寂無聞，為人誠實，做事務實專心，而且很有口德，從不隨便亂講，也不說不好的話。
可是他有一個癖好，即便是盛夏酷熱的天氣，他也不當眾寬衣解帶。更別說像別人一樣下河洗浴，解解暑氣了。每次沐浴時，於生一定會嚴嚴實實地將自己關起來。眾人都覺得他實在太奇怪了。
有一天，於生在昭慶寺僧房洗浴，同行的同學蔡生有意戲弄他，悄悄地隔著門窗偷視。赫然看見於生的兩腋之間，肌膚只有寸許。更令人驚悚的是，他的左邊是豬身，右邊是蛇身，豬鬛清晰可見，蛇麟也一目了然。
蔡生驚恐地大叫起來，於生知道此事已泄漏，瞞不住他人了，哭著對蔡生說：「這是我的三生罪業，至今歷歷在目，難以忘懷。起初，我轉世為豬，對自己的托生非常憎惡。臨死之時，遭棍打刀殺，又下湯火，但神識終是沒有離去。繼而轉生為蟒蛇，盤臥在岩穴下，自己都覺得面目猙獰可惡，所以時常掩藏。苦於飢餓，儘管百蟲葷腥，又帶著甲殼，我也是一吞而盡。因為太餓，想吃的願望越來越重，又吞食大鳥。我想到自己不斷殺生，沒有終了，於是發誓只喝水。但是轉念又一想，蟒蛇毒涎入水會殺死魚蚌，世人誤飲，也一樣會殺人。我慨然嘆道：『為了活命就得殺生，何不選擇死呢？』遂即調頭回山，臥在烈日之下曝曬身亡。在地府，冥官對我說：『你有人性，看重別的生命，捨棄自己的生命。應當救拔你轉生為人。』」
蔡生聽完這番話，驚悚地立在原地，目瞪口呆，久久才回過神兒來。後來，蔡生將此事訴於李九來，由此傳錄下來。
康熙時期的內閣中書，清朝毗陵詩派代表詩人陳玉璂在他的《學文堂集》中記錄了這件事情。陳玉璂在文中評述說：「輪迴果報，本是佛家說法，我向來不願去說，閱讀《太平廣記》等著作，發現裡面記載了許多這樣的事例，我也不很相信。但這件事情是九來親自從他的朋友那兒得知的，沒有任何可質疑的。畜類因不嗜殺得以轉生為人，同理，人要嗜殺也將不會得到人身。」
在後續的評述中，陳玉璂還記述了一則人轉生為畜的實例：金壇有一巨姓之人，某日死了，死的時候，在百里以外，一戶農家的母牛正好生下一頭小牛。農家看見牛犢的肚下毛色很怪，仔細一看原來寫著巨公的姓名。眾人大吃一驚。後來，巨公之子聽說此事，將牛犢買了回來，將其安置在另一房舍，使其安然終老。巨公的親戚也都非常相信巨公轉生成牛犢。
陳玉璂說，自古以來，天下有不少亂臣賊子，人間的律法未必能將他們一網打盡，繩之以法，以致有不少人僥倖逃脫。但對於冥冥之中的果報，無論人如何想方設法企圖逃脫罪責，即便想賄賂也無處可施，想找人疏通斡旋也無濟於事。所以因果之報，能匡助國法，在律法無法施展到的地方，鼎力相助，以特殊的方式教化民心。＠*#
事據《虞初新志.錢塘於生三世事記》卷11
