人要講理，不講理便是禽獸。世間要有講理的地方，否則頓成地獄。人生是一個講理的長旅，所以生而為人卻要學著做人。可是，古往今來，就是有人不講理；人間朗朗，常常就是找不到講理的地方；漫長一輩子裡，總會遭遇蠻不講理的人和事。有人不講理，有理沒處講，於是，芸芸眾生，愁腸百結，一不小心，便輾轉於溝壑。它們如同黑雲壓城，讓絢爛人世黯然失色，叫我們這個號曰人類的物種忍垢蒙羞。
譬如，今天下午的會址早已約定，可商家悍然背信棄約，致使我們被迫跼蹙於斗方，大家自神州四方惶惶奔至，只好「濟濟一堂」。這便是不講理，無理可講，無處可講。因為，商家和官家聯手，權錢勾搭成奸，便是那上空的黑雲，理路消歇無蹤之際，人間不再是安全和安寧的居所，也就是我們備受欺凌之時。
可是，天下總有理在，人間不可或缺一個理字！要過日子，過好日子，好好過日子，一刻都離不開講理。黑雲如墨，讓人世黯淡，但卻無法將真理的天光籠罩殆盡。相反，天行有常，天理自在人心。這理兒如同澎湃的春水，可受阻於一時，卻終將衝決凍冰，奔流蹈海。——朋友，人活一口氣，講的就是個理兒，你力氣再大，能將她們永遠藏於自家肘腋！？
畢竟，凡事皆有事理，是人就會有情理，人間總歸不可或缺道理，一如它們必將體現為某種法理。而無論是事理、情理、道理與法理，它們無一不是天理之昭昭。天大地大，海嘯山風，夏雷冬雪，是一個理字兒支撐著我們活了下來，也是一個理字兒鼓盪著我們必須活下來！
找地方講理，把理兒講清，是人的秉性，除非你不是人，除非這個人世墮落成為地獄。
在此，「個案正義」與「人民出場」，是兩種主要的講理方式。
如同江平教授所言，法庭是講理的地方，或者，應當是一個講理的地方，個案正義是講理的一種方式。依恃法權程序安排，首先讓事實鋪陳於目前，從而讓事理袒露於人間，道理和情理可望聯袂排闥而出，流淌於心間。經由法理的精緻梳理，最終討得一個是非。可能，也終會明白仁忍高於是非，就是最高的是非。
可法律不是萬能的，法庭更且常常難免為強權所辱弄。於是，人民出場，或許有助於實現正義，遂成一種講理的方式。可能，也是一種沒有辦法的辦法。當今之世，人民的出場不外三種方式。一是革命，可不到萬不得已，沒人會走此絕路。拈出此項，正在於努力避免革命，以政治改良取代玉石俱焚的山呼海嘯。二是選舉。人民具體化為公民，公民換身為選民。萬千選民，勞生息死，養家餬口之餘，手拿選票，在挑選自家代言人的博弈中，表明自己的立場和訴求，實現自己的組織化生存。各以組織化陣勢陳竭己意，於容忍各自的選擇中表達自己的選擇，其實是代價最小的政治存在方式。而這便也就是在講理，一個講理的過程，並終究給出講理的結果。三是遊行示威、集會結社。藉由凡此方式，公民彰顯自己的存在，表達著自己的選擇，於討要公道中可能促進公道。至少，它給予弱者以號哭的自由，哭聲震天之時，可能就是石砌的大牆轟然坍塌之際。
時至今日，凡此出場和講理方式，蔚為普世通則，無可避免，胡可閃爍其辭、王顧左右而言他哉！黨國一體的列寧主義式統治，既逆情理，復悖道理，在在而為天理所不容，早已昭彰於天下矣！否則，真是不講理，真是沒羞恥。
人世熙攘，人性隱曲，人生仿佛一團亂麻，總有講理的和不講理的，也總是有能說會道的和剛毅卻木訥的。那時節，雖說有理走遍天下，無理寸步難行，可事實並非總是如此。因而，好人與好人講理，各擁理據，各秉德性，儘管其理軒輊，但終究保有溝通的善意，也總有溝通的可能，事情大致不會太難辦。壞人與壞人講理——如果講理的話，至多講究的是盜亦有道，可能也能溝通。江湖上刀光劍影，自有一套拚搏之道。難辦的是，好人與壞人講理，哪裡有理講呢！特別是，當壞人權高位重，一手遮天之時，你到哪裡去講理呢！又特別是，當不講理的就是政府或者國家本身，天哪，還怎麼講理呢？！小民百姓，又當何如呢？！
因而，總要有人出來講理，這世間才為人間，也方才適於人類居住。當今之世，律師之為一業，職業所系，志業所在，就是專門替人講理的，也可能是最會講理的。既秉其心志，復稟其心智，他們挺身而出專門講理，是現代的巫，而恰恰是正義的祭司！
再說一遍，這世間，總要有人出來講理。誰來講理，大家一起來講理，而首先是特具稟賦的法律人出來講理。社會之有律師一業，眾生之養育了法律人，就在於指盼著他們出來講理呢！
為了講理，法律人，站起來；為了過上講理的順暢安寧的日子，億萬同胞，站起來！
