在中國歷史上，很多聖人、偉人都留下濃墨重彩的一筆，而下面這三位名人卻突然消失，至今仍是迷霧重重。
老子銅像
第一位老子西去
你了解老子出關之謎嗎？歷史記載，老子晚年乘青牛雲遊天下，傳講道家學說以經國濟世、開化西域。西行途中老子在函谷關（今河南靈寶）被關令尹喜挽留著書，寫下了中國思想史上的千古名篇、洋洋五千言的《道德經》。
老子（約公元前580年～前500年），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，道教始祖。他傳世的道家思想影響華夏幾千年，在神話傳說中老子是太上老君。但是，在函谷關創作完道德經之後，他就騎青牛出關，一路西去，從此不知去向。
關於老子此後的行蹤，一種說法是老子點化了尹喜，尹喜託病辭官，隨老子一路西行至盩厔（今陝西省周至縣）。老子觀盩厔依山傍水、峰巒起伏，風景異常優美，遂在此駐足，並結草為樓修行說經，遺址即今存的樓觀台。老子羽化後葬於距樓觀台八公里的西樓觀，故有學者將此地定為道教的發源地。
另一類說法是老子出關後騎著大青牛繼續西行，再往後就音信全無。有人說老子出散關，經流沙奔印度去了。還有人說晚年的老子在甘肅臨洮落腳，為歸隱的老者教煉內丹、養生修道，得道後在臨洮超然台「飛升」。
第三種說法認為，老子不是西去，而是東歸。《莊子･天道篇》有一段記載，敘說了老子離職後便離開周室而「歸居」了。老子的故鄉，位於今天的河南省鹿邑縣，離孔子所在的曲阜不遠。老子曾在周國都洛邑任藏室史（相當於現在的國家圖書館館長），故博學多才。孔子周遊列國時曾到洛邑拜訪過老子，也就是史說的「孔子問禮」。這件事不論是在《莊子》《韓非子》《呂氏春秋》，還是在儒家著作《禮記･曾子問》中都有記載。
第二位徐福出海
日本新宮市和歌山縣徐福公園的徐福像。
徐福（徐巿），字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔任秦始皇的御醫，出生於戰國時期的齊國。
秦始皇時期，徐福率領三千童男女自山東沿海東渡，傳說遍及韓國南部與日本，成為歷史上中日韓文化交流的一段佳話，幾千年來一直是人們研究和探討的一個熱門話題，至今已成為先秦史、秦漢史、中外關係史、航海史、民俗學、宗教學、考古學等綜合性多學科研究。
徐福的事跡，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」和「淮南衡山列傳」（在秦始皇本紀中稱「徐巿」，在淮南衡山列傳中稱「徐福」）。
秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人，以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅岈，徐巿說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐巿再度率領500童男童女，和3000工匠出海。
《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是「淮南衡山列傳」，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，並有百工隨行。這次出海後，徐福來到「平原廣澤」（可能是日本九州島），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便「止王不來」，停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法。
「淮南衡山列傳」與「秦始皇本紀」稍有不同，稱徐福並未開始就帶數千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數千童男女出海。關於徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》「封禪書」只是說在渤海中，並不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。
現在很多人認為，徐福去了日本，創造了大和民族，是日本天皇始祖。
第三位建文帝下南洋
建文帝朱允炆
大明朝建文帝可以說是古代唯一一位離奇失蹤的皇帝。朱元璋死後，傳位給孫子朱允炆，是為建文帝，建文帝一即位便開始大力削藩，燕王朱棣以800府兵起事，一路勢如破竹，直到攻占南京！而建文帝在城破後，也不知去向。
因為皇宮的大火，混亂中並沒有留下建文帝的屍體，因此傳說其逃了出去，至於逃到何方，說法不一，很多都說建文帝逃到了南洋，也有說其一直在雲貴地區，隱姓埋名做了道士。
