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俗話:男女授受不親 下一句更具有挑戰性 卻十人九不知!

生活中我們一定常聽到「男女授受不親」這句俗話,不管開玩笑還是其他情況,這句話基本每個中國人都從小聽到大,也能理解它的意思:男女之間應當保持適當距離,不能隨意發生身體接觸等。那它下一句是什麼?這個就很少有人知道了。

其實,這句話的來源,跟儒家的一位學術大佬孟子有關。孟子是戰國時期著名的思想家,寫文章和分析論點都非常出色,但那是一個百家爭鳴的年代,跟他一樣滿腹才華的人不少,所以有一次,孟子也遇上了挑戰他的對手。

根據《孟子·離婁上》的記載,這個挑戰孟子的人叫淳于髡(約前386年—前310年),這個人不簡單,他雖然身高不滿七尺,卻長了一條三寸不爛之舌,滑稽善辯,跟人辯論起來大道理一套又一套,齊王非常重視淳于髡,他的很多建議都被齊王採納。

孟子是個學者,學者跟學者之間難免有切磋。眾所周知,儒家創始人孔子非常重視禮教,「男女授受不親」就是儒家理念之一,當時它的意思和現代人的理解有點不一樣:男女之間表達愛慕之情、傳遞信物應當含蓄一點,保持基礎禮節,不可過分親密接觸,或者交談。

當然,這話也有任何男女(除了夫妻)之間都不要過度親密、授受的意思。淳于髡早就聽說過儒家的這個「禮」,見到孟子後,他直截了當地問:「男女授受不親,禮與?」孟子一派淡定地表示肯定:「禮也。」——我聽說你們儒家有這麼一條禮法,是不是?孟子:是啊。

淳于髡不愧是個擅長辯論的人,他借這一點發揮,步步緊逼,試圖讓孟子噎住:「嫂溺,則援之以手乎?」直接拋出了一個難題,那要是嫂子掉到水裡去,身為小叔子,是不是該伸手拉她上來?(如果拉,等於違背禮,如果不拉,你這禮簡直藐視人命)。

淳于髡等著看孟子左右為難,沒想到孟子半點不怕,一臉正氣地回道:「嫂溺不援,是豺狼也。男女授受不親,禮也;嫂溺,援之以手者,權也。」嫂子掉到水裡還不救,跟禽獸有什麼區別?雖然說男女授受不親,但事急從權,救人應該擺在第一位啊!

大概沒想到孟子思想還挺開放,淳于髡愣了下,眼珠一轉,給孟子出了第2個難題:「今天下溺矣,夫子之不援,何也?」如今天下紛亂不止,百姓們生活艱難,孟老夫子,你也看到這種情況了,怎麼不馬上做點實際的事情,來挽救天下的命運呢?

孟子沒上他的當:「天下溺,援之以道;嫂溺,援之以手——子欲手援天下乎?」天下不安的情況,應該用大道去慢慢挽救,嫂子掉到水裡,伸手就能救上來,怎麼,你還想讓我伸伸手就能改變天下局勢啊?我又不是上帝,沒那麼大的本領。

淳于髡明顯偷換概念,但孟子不按他的思路走,這場辯論以孟子勝利告終。所以,「男女授受不親」的下一句就是「嫂溺援之以手」,孟子本來是贊成變通、不贊成死守教條的,只不過後來禮教發展越來越嚴格,男女大防也越來越謹慎,所以流傳至今,很多人只知其一,不知其二。

阿波羅網責任編輯:寧成月 來源:大時代 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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