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你會貼門神嗎?武門神、文門神、童子門神各有含義,別貼錯了!

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圖註:故宮收藏的武將門神

門神最早可以追溯到先秦,在周代就有「祀門」的說法了,在《山海經》中更是將門神的姓名來歷都講了一遍。

山海經中講述的門神是東海度朔山上的神,專門防止害人的鬼從鬼門中逃出來危害人間,這倆神一個叫神荼,一個叫鬱壘。

《山海經》:「東海度朔山有大桃樹,蟠屈三千里,其卑枝東北曰鬼門,萬鬼出入也。有二神,一曰神荼,一曰鬱壘,主閱領眾鬼之害人者。」

到後來關於他們倆的細節開始增加,神荼把守的地方,要是鬼跑出來,神荼就用桃木劍砍其頸,用桃枝貫其腮,並將邪神投入海中餵毒龍。

圖註:影視動畫中的神荼鬱壘門神形象

而鬱壘守衛的地方,如發現有鬼跑出來,就縛以葦索,射以桃弧,扔到山裡餵老虎。

於是神人的武器和形象就逐漸有了區分,而老百姓為了祈求平安,就把這兩位神人的形象張貼在了門上。

東漢大儒蔡邕就描述過這一現象:「歲竟,畫荼壘,並懸葦索,以御凶。「

到了唐代,民間傳說唐太宗因為被兄弟索命,夜不能寐,於是命大將秦瓊、尉遲敬德把守宮門,果然好轉。後來唐太宗體恤大將,就命人繪製秦瓊、敬德戎裝像張貼門口辟邪。

於是上面帶頭,民間迅速流行起來。秦瓊和敬德也很快替代了神荼和鬱壘,成了民間最喜愛的門神形象一直流傳到今天。

上期我們聊了清朝時期,皇室為了表示和民間的區別,在春節的時候專門要張貼白色春聯,《清代皇家的對聯為什麼是白色的?除了滿人喜白,還有2大原因!》那麼清朝皇室在張貼門神上有沒有什麼特殊要求呢?

根據目前故宮博物院以及瀋陽故宮博物院的藏品來看,清朝皇族在春節時期張貼的門神主要有四類。

第一類,武門神

武將門神一般是身著盔甲戎裝,手持兵器,面目威嚴。

可以看出清代皇室張貼的武將門神形象和民間差不多,也都是秦瓊和尉遲敬德的門神形象。

圖註:故宮收藏的武門神

武門神一般是一個白面鳳眼長須,一個是紫臉環眼虬髯,兩個門神形成鮮明的形象對比。

這類門神頭盔、手持金瓜以及甲冑部分都用瀝粉貼金,富麗輝煌,十分考究,這類門神一般尺幅較大,瀋陽故宮一幅武門神的高度打到了109公分。

武門神一般形象威猛,寓意是鎮邪避災。

第二類,文門神

文門神和武門神相對,一般都是文官形象或者是福祿星官的形象,所以文門神也叫福祿門神;

圖註:故宮收藏的「五穀豐登」文門神

文門神一般都穿著朝官裝束,一般都帶著硬翅紗帽,腰束玉帶,足蹬雲頭靴,面部都是白臉,五綹長須,還捧著牙笏。

不同之處一般是一個穿綠袍,一個穿紅袍。

上面這個故宮收藏的文門神就是非常典型,右側穿紅袍的門神左手持笏板,右手上方有五個小鼓;

左側穿綠袍的門神右手持笏板,左手上方有一隻大黃蜂外加一個小燈籠。

加起來就是「五鼓、蜂、燈」,寓意著「五穀豐登」。

張貼文門神更多的是祈福,求財等。

第三類,童子門神

童子門神顧名思義一般都是以童子的形象出現,在中華文化中童子形象一般都是寓意著多子多福。

圖註:故宮收藏的童子門神

所以我們看到的童子門神中,除了有童子的形象,童子手中還持有如意、壽桃、蝙蝠、石榴等代表吉祥如意的器物。

上面這幅門神是故宮養心殿門口張貼的童子門神,很明顯能看出倆童子一任手持淨瓶,一人手捧玉盤。

畫面上方還有代表五福的五隻蝙蝠形象出現。

一般張貼童子門神都是求子、求福的居多。

第四類,鍾馗

圖註:故宮收藏的紅衣鍾馗

鍾馗在民間傳說中是惡鬼克星,辟邪利器。

所以鍾馗出現在門神中一點都不覺得意外,上面這幅紅衣鍾馗門神也是故宮收藏的門神之一。畫中鍾馗一足獨立,身穿紅袍,一手持劍一手虛指,是中國文化中非常典型的鐘馗形象。

另外,除了上述幾種門神,清朝皇宮中還出現過仙子門神、判官門神等等,並不局限在上述四類當中。

圖註:故宮收藏的仙子門神

紫禁城中張貼的門神可不是紙制畫作,而是繪製在絹、布上的彩繪作品,還有花紋錦邊,用木質的邊框框住,掛在門上的。

這些皇家御用門神製作極為精良,藝術價值遠遠不是民間紙張可以相比的。

而且民間的門神一貼就是一年,貼上去之後風吹雨打都不管了,第二年再換新的就是了,但是在紫禁城中卻不是這樣,在每年「封印」之日(小年前後)後,就要張貼春聯和門神,等到農曆二月初三日,就要把所有的春聯同門神取下收藏起來第二年再用,這一習俗就和民間完全不同了。

責任編輯: 宋雲   來源:搜狐 轉載請註明作者、出處並保持完整。

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