人活在世界上，從氣而來，氣散而歸，回到天地之間，生命就是如此簡單。
你把握住中間這段時間，從身到心再到精神層次跟「道」的結合，讓每一天的生活都有喜悅，都有快樂，這就是莊子的真正用意。
讓我們走進道家莊子的世界去體悟其脫俗智慧。
【原文】
聖人達綢繆，周盡一體矣，而不知其然，性也。復命搖作而以天為師，人則從而命之也。憂乎知，而所行恆無幾時，其有止也，若之何！生而美者，人與之鑑，不告則不知其美於人也。
若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。聖人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也，若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。
舊國舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡，入之者十九，猶之暢然，況見見聞聞者也！以十仞之台縣眾間者也。——莊子雜篇·則陽
【解釋】
聖人通達於人際交往過程中的種種糾紛，周全了解萬物混同一體的狀態。卻不知道為什麼這樣，這流露於自然本性。
為回返真性而效法自然，人們才稱之為聖人。而時常憂心於謀略和智巧上，便難以持久，時而有所終止那又能怎樣呢。
生而美麗的人是因為別人給他作為的鏡子來鑑定，若沒人告訴他美與丑他又怎麼會知道自己的美呢。
好像知道，又好像不知道；好像聽聞又好像沒聽見，其欣喜也從未終止之時，人們的好感也不會因此終止，這就是出於自然的本性啊！
聖人知道撫愛百姓，是因為人們賦予了他相應之名，如果人們不相告，那就不知道他愛人民的事跡，好像知道，又好像不知道。好像聽聞，又好像沒聽聞過。其愛民從未停止之時，人們安於他的愛也就處之泰然，這就是出於自然的本性啊！
當看到自己的祖國和家鄉時，內心是十分喜悅的，哪怕是丘陵草木掩蓋了十之八九，人們的心裡還是十分喜悅的，更何況親眼所見呢？就像數丈高台赫然挺立在人們的面前，讓人崇敬、仰慕啊！
【論析】
第二段文字十分優美其強調三次「性也」回歸本性，找回本真。
「若知之，若不知之。若聞之，若不聞之。」拋下那種虛榮好勝心，把知識化為智慧，得到通權達變的能力，不把此當作是優點。很多人只看別人具備我所擁有的優點，卻看不出我所沒有的優點。
當你擁有什麼優點時，就會具備此優點所帶來的煩惱。與其擁有優點不如扔掉所謂的「優點」。當有了優點就會輕視別人，也使自己懈怠，因而不知自己為何不被重任，從而只看他人的缺點，嫉妒是好人變壞人最直接的方式。
學習聖人之胸襟，讓每個人回到本真，不刻意做事、不標榜、不攪亂本性的行為，才能深入人心！沒有人告訴你美，便無法做出比較。
沒有人讚許你或者賦予你名稱。若知之，若不知之。若聞之、若不聞之。始終保持著本性本真，永遠懷著喜悅的心做著喜歡的覺得順心舒服的事。
