4月24日，新罕布夏州亞裔聯盟在州政府大廈前舉辦集會，反對學校向孩子們灌輸「批判種族理論（Critical Race Theory，簡稱CRT）」。（劉景燁／大紀元）
我在德克薩斯州眾議院任職，該院基本上被民主黨人圍攻，他們為了避免我們傾向保守的立法議程而逃離德克薩斯州。在我們準備處理的項目中，批判性種族理論（Critical race theory，CRT）一向處於重要位置。
種族主義和偏見是我們必須始終反對的罪惡根源，而且需要高度警惕。馬丁‧路德‧金（Martin Luther King Jr.）博士曾經夢想著有一天，人們接受評判的標準將不再是膚色，而代之以性格品行。
耶穌則用另一種方式表明了同樣的觀點：你希望他人如何對待你，那就用同樣的方式對待他人。如果我們所有人均能遵循耶穌的教誨，那麼社會上將沒有偏見，沒有種族主義，沒有不公。
這就是為什麼我如此強烈地反對我們學校、政府和機構施行CRT。顯而易見，CRT實際上導致了更多罪惡，而其一向聲稱要減少罪惡。事實上，它會助長社會不公和群體偏見，而不是緩解和終結。
那麼，CRT的問題癥結究竟在哪裡？
首先，大多數人認為，CRT僅限於種族議題。其實不然。CRT根據人們的群體歸屬對其進行定義，最常見的屬性是膚色，但也包括性別和經濟地位。此舉事實上是對人群進行評判，而不是把他們看作是按照上帝的旨意創造出來的各個個體。這種劃分正是群體偏見、屬性歧視和種族主義的核心要素。
CRT還錯誤地指責美國是一個根源上就是種族主義的國家，並以此誤導我們的下一代。實際上，《紐約時報》的「1619項目」更特別指出，美國革命的目的就是為了保護奴隸制制度。沒有什麼比這個說法更離譜的了。
其實事實就是，美國早已在各級政府層面把種族歧視定性為非法，在各級選舉和教育機構中廣泛推行。殘留至今的偏見和偏向是內在固化的，而並非體現在法律條文裡。
（令人悲傷的是，1776年美國宣布獨立之時，或者其後1789年制定憲法時，尚無任何一個國家將奴隸制列為非法。1807年，美國成為世界上僅有的通過法律禁止奴隸交易的兩個國家之一。而隨著1865年憲法第13條修正案的通過，美國成為全球第四個取締奴隸制的國家。）
CRT植根於馬克思主義，而非源自我們憲法對每個人享有不可剝奪權利的保護。馬克思主義僅僅在上個世紀就導致了全球數億人的奴役、壓迫、貧窮和死亡。CRT的主要信條就是，人們被分為兩個陣營，即壓迫者和被壓迫者。而這種劃分一直是馬克思主義的一個戰術核心主題。
階級鬥爭，尤其是利用基於經濟地位的階級鬥爭，幫助馬克思主義者在全球多個國家建立共產主義統治，施行暴政。這種思潮也曾在美國被人反覆嘗試，但最終均遭到唾棄，因為美國存在經濟流動性。在美國，只要努力工作，幾乎每個人都可以獲得進取。
我的父親厄爾‧金就是一個典型的例子。他12歲時因貧困離開家鄉，在海軍服役期間通過函授完成了高中學業，其後成為空軍一員，在空中駕駛B-47轟炸機，然後通過努力修完了法學院課程。他於去年離開人世，一生正是美國夢的寫照。按照CRT的馬克思主義哲學，我父親會被告知，他的人生沒有希望，沒有機會，因為他是被壓迫者。在他的案例中，他被評判不是因為他的膚色，而是因為他是窮人，無家可歸。
CRT告誡世人，一個人的群體素性決定了他的未來。我的父親卻不以為然。他深知，他的成功取決於信仰耶穌、個人誠信、教育和努力工作，而不是貧窮家境、群體素性或生活環境。
CRT忽略了一個簡單的事實，即美國仍然是充滿機會的國度。儘管它的一些支持者居心叵測、諱莫如深，但它仍有可能破壞我們的憲法根基，動搖憲法對每個人及其天賦權利的保護。CRT對整個社會的威脅之大怎麼強調都不為過，我們決不能允許它在我們的學校、政府或文化中立足。
原文：Why I Oppose Critical Race Theory刊登於英文《大紀元時報》。
作者簡介：
菲爾‧金議員在德克薩斯州立法機構任職，代表帕克（Parker）縣和懷斯（Wise）縣。他目前擔任德克薩斯州保守派聯盟研究所（Texas Conservative Coalition Research Institute）副主席，是美國立法交流委員會（American Legislative Exchange Council，ALEC）前任主席。
本文僅代表作者觀點，並不一定反映《大紀元時報》立場。
