〈川普主義與中國未來〉
（前略）
中國之思
二○二○年的美國大選關係重大，成了世界各國關注的焦點，因此自然也成為中國人關注的焦點。中國人以前聽說過憲政，藉由這次大選，算是觀摩了美國憲政的運行機制及其局限，而這對中國人來說無疑是好事。那麼，川普主義又帶給中國人怎樣的啟發呢？
在我看來，最大的啟發有三點：
（1）制度和人性都是靠不住的。政治是人心決定的，若人心變了，政治格局自然就變了。因此，沒有永遠不變的制度，也沒有完美的制度。美國制度也是不完美的，它只是最不壞的制度而已。人間制度的不完美性是由人性的缺陷、亦即原罪決定的。這次美國大選的亂象，最讓人印象深刻的就是人性的敗壞。認為美國制度不會出大問題，不會出現操縱選票的事件，既高估了人性，也高估了美國制度。甚至，認為美國制度不至於出現操縱選票的事件，事實上就否定了它只是最不壞的制度（而不是完美的制度）這一事實。
（2）憲政體制的運行需要相對共同的信仰基礎，否則再好的制度都無法運作。這是因為，徒法不足以行，只有人們內心裡認可這個法（制度）才能主動遵行，而內心認可的前提在於大多數人有共同的信仰。正如美國第二任總統約翰．亞當斯（John Adams）所說：「我們的政府不具備能力去對付不受倫理和宗教約束的人類情感，我們的憲法只是為有道德和宗教信仰的民族制定的，它遠遠不足以管理任何其他民族。此憲法只適合於有道德與信仰的人民。」
由於中國人沒有真正的信仰（表現為不敬畏神），因此當務之急與其說是移植先進國家的制度，不如趕快著手迎進獨一真神。當然，這並不意味著不能同時借鑑別國制度，任何孰先孰後的討論都是沒有意義的，因為它本質上是一種非黑即白的思維，歷史也從來不按人的意願發展。
（3）制憲是一個高難度的技術，偉大的憲法的制定必須正視人的罪性，任何對人性的潛意識的高估（如性善論）都必然使憲法成為一紙空文。美國的制憲者想出了種種辦法來預防權力腐敗，實現分權制衡，但即便如此，從憲法誕生之日起，利用憲法漏洞的行為就綿綿不絕。如果前現代國家要實現政治現代化，不充分借鑑先進國家的制憲經驗、規避制憲失敗國家的制憲教訓，就會「盲人騎瞎馬，夜半臨深池」，必然失敗。另外，由於知識分子天生就傾向於理想主義，因此制憲者絕不能以所謂專家和文人為主，應該要涵蓋主要社會階層的代表。
總之，因為權力必然走向敗壞，所以如何制衡權力就是最重要的事；因為人性本就敗壞，所以透過信仰拯救人心就是最重要的事。
基於以上認識，接下來我願意再談談中國知識分子的幾大迷夢。事實上，川普主義和這次美國大選已經戳破了這些迷夢。
（1）制度主義
一些人雖然口頭上認為美國制度是最不壞的，其實骨子裡認為美國制度是完美的，因此不可能發生制度性腐敗。但制度既然是建基於人心與人性，如果人性本就墮落，怎麼能認為制度還完全靠得住呢？制度從何而來？制度不就是人心的外化嗎？如果制度靠得住，民國初年為什麼出現了那麼多「豬仔議員」？
（2）普適價值神聖論
有些人高舉普適價值，認為普適價值神聖不可侵犯，而我們只要追求普適價值落地就足夠了。但這是不恰當的。如果拋開神，普適價值就不具有神聖性，因為神聖性只能源自神。普適價值好不好？當然好。因為它體現了對普遍人性的尊重。然而，普適價值是人追求的終點嗎？並不是。儘管人人都認同普適價值，不同人對普適價值的理解卻不同，有的甚至差異極大。川普和拜登，哪個不支持普適價值呢？但他們理解的普適價值是一樣的嗎？彭斯理解的自由和賀錦麗（Kamala Harris）理解的自由是一回事嗎？基督徒理解的自由與吸食大麻者理解的自由是一回事嗎？
更要命的是，普適價值內部之間的衝突（比如自由和民主之間的衝突）怎麼辦？要由誰來並用什麼標準來定奪是非？任何嚴肅的政治哲學家都會承認，普適價值內部之間是存在張力的，既然如此，泛泛而論維護普適價值有什麼意義呢？更進一步地說，就算人們理解的普適價值定義相同，道理上認可是否就意味著行動上努力爭取呢？所以，如果普適價值缺乏一個神聖的源頭，它必然是乏力的。如果我們承認存在普適價值，我們就應該承認「信仰」是第一普適價值，沒有上帝來判斷，普適價值之間的爭論就不可能消解。
（3）歷史主義
歷史上美國戰勝了憲政危機，並不意味著此次就一定能戰勝或一定不能戰勝危機。歷史向來證明不了未來，歷史學家也向來不能預測未來。未來是人心決定的。所以與其翻古書，不如實地了解美國選民的內心想法，以及讓他們產生這些想法的信仰因素。歷史學家很容易泥古不化；他們自稱能通古今之變，但卻最容易滑向靜態視角。事實上，美國的制度框架雖然兩百年來大抵不變，其具體制度構成卻已經發生了天翻地覆的變化。比如，如今美國總統的權力顯然遠遠高於建國時期。美國憲法誕生於農業時代，在工業時代有所修正，但現在是資訊時代了—農業時代的憲法能完美地適應資訊時代的社會現實嗎？難道不存在任何漏洞嗎？
（4）熔爐論
有人說，美國是個熔爐，是個天生的移民國家，因此多元主義具有天生的合法性。但這個熔爐的火焰是什麼？如果這個火焰不夠大，溫度不夠高，甚至在逐漸熄滅，它不就是廢爐嗎？還能熔什麼？這樣的社會還能有什麼吸引力？值得一提的是，王建勛教授就認為，美國並非天生的移民國家，最初幾代美國人不能算作移民，而是殖民者。殖民者是當時美洲的主導者，因為他們是帶著價值觀來到美洲；移民則是指後來歸化到美國的人，需要認可、效忠美國憲法，即美國價值觀。
（5）媒體清白論
媒體的利益集團化和政黨化是一個不爭的事實。當媒體進行廣泛地選擇性報導而迴避某些事實的時候，它們的目的就是為了自己的利益。當然，說媒體集體被操縱，並不意味著任何媒體都被操縱，讓川普的任何聲音都發不出來，反而是在說所謂的主串流媒體利益集團化、政黨化了。這也不意味著它們就一定收了民主黨的錢，也可能是因為民主黨的政策有利於它們賺錢，因此是「政黨化」而未必是「被政黨化」。誠然，在民主社會，任何人都可以創建媒體，但問題在於主串流媒體聲音太大，而且大大地蓋過了非主串流媒體，這就導致了一定程度上的資訊失真，而人又是透過資訊來認識世界的。
媒體作為第四權如何代表人民的聲音，這不是一個空穴來風的話題，因為就目前的支持率來看，川普所得到的選民支持和媒體支持顯然是不成正比的。媒體被操縱有深層原因，而這種操縱是廣義的而非狹義的，比如很多人就說美國的大學教育確實就被「多元主義」、「政治正確」操縱了，所以被操縱的不僅是媒體，還有社會。因此，我們可以想像這個問題解決起來相當困難。
（6）「理中客」
所謂的「理性」、「中立」、「客觀」是做不到的。首先，政治本身就不是純理性的；再來，說自己中立，並不意味著你立定在真理上，更多時候不過是要雙方「各打五十大板」以證明自己的超然；最後，客觀很難做到，因為從不同角度看，就能看到不同的客觀事實，而任何人都無法做到全方位的客觀。換句話說，任何人的評論本質上都是主觀的，你可能受到你讀的書、你的人生閱歷、你所掌握的信息、你所喜好的某權威學者的影響。當你下一個綜合判斷時，它註定是主觀的。
（7）功利主義
首先，功利主義者認為任何人都是可以買通的。有些人認為政治只關乎利益，但如果是這樣，曾經作為商人的川普應該是最容易收買的了，為什麼他還與華爾街、矽谷等大資本唱反調呢？而作為一個國家，要想與美國處理好關係，隨便送川普幾十億、上百億鈔票不就事成了嗎？另一方面，功利主義者傾向以成敗論是非，認為大選的最終結果可以證明誰對誰錯。
有人問，我支持川普，而看起來川普真的會敗選，到時候我不是會被打臉嗎？但我是否支持川普，與川普最終是否會連任，有什麼必然關係？他連任就證明我對，他敗選就證明我錯嗎？即使他敗選，我就不能繼續支持他嗎？很多人不明白的是，挺川的實際上就是支持川普主義。如果結果可以證明立場的對錯，這不是市儈哲學嗎？那麼，我們何必評論政治，我們「不沾鍋」不就行了嗎？可這有什麼價值呢？
（8）文人好惡論
有人說，川普滿嘴跑火車、橫衝直撞、大腹便便，還離了幾次婚，就是那一頭金毛也讓人看不慣，所以不能選這樣的人當總統。與前一個問題一樣，大選是選總統，還是選聖人？選總統難道不是選擇候選人所代表的政綱嗎？是贊成川普的政綱還是拜登的政綱？如果你是自由派，同時又支持拜登，請論述拜登所主張的大政府與你所主張的自由主義有什麼關係。
（9）知識分子分化有害論
美國大選導致了中國知識界的分化。這種分化是邏輯上的必然，只不過藉由美國大選這一導火線適時完成了而已—真正的問題在於如何看待這種分化。我認為，這種分化利大於弊，因為這是思想市場自由競爭的必然結果，中國在未來也必然面臨這種分化，早點分化比晚點好。有些人原來是自由派，現在認識到了自由派的局限，於是決定再進一步，這哪裡能說是壞事呢？認為分化是壞事的朋友說，因為廣義的自由派本身力量就弱小，分化意味著大家的力量都更弱小了。
但是，我們應該深入思考的是，原來弱小的原因是什麼？分化後是否反而意味著生機，而不是勉強追求大家的「同」？更何況，從狹義的角度看，把希望、力量寄託於知識分子身上，本身就是知識分子的自大和自欺，知識分子何曾有過什麼力量？當然，分化並非意味著雙方不再共用任何前提，也不意味著否定任何意義上的團結的重要性，更不意味著彼此情緒化的對峙、甚至謾罵。知識界的團結是必要的，但團結只能是基於相對共識，沒有共識就不可能實現團結。對於中國知識界而言，最重要的是討論問題的規則共識（程序正義），而不可能是價值共識。
《詩篇》三十三章十二節說：「以耶和華為上帝的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！」
川普主義是社會的穩定器。美國為什麼會出現川普主義呢？因為很多人認識到了立國根基（精神資源）的重要性，他們要護衛立國根基。但對於很多前現代國家而言，根本就沒有立國根基，因此其政權有著高度不確定性。川普主義是因應西方後現代社會的到來出現的重要思潮，它表明了一個常識：沒有秩序就沒有自由，而穩定的秩序源自穩定的人心。
願整個世界都認識到川普主義的價值。
書籍介紹
本文摘錄自《美國秩序：保守主義華人眼中的川普主義》，八旗文化出版
作者：王建勛、高全喜、許凱、劉軍寧、劉業進、劉澎、蕭三匝、蕭瀚、叢日雲
