群體只會幹兩種事——錦上添花或落井下石。
在與理性永恆的衝突中，感情從未失過手。
數量，即是正義。
群體中的個人是沙中之沙，風可以隨意攪動他們。
昨天受群眾擁戴的英雄一旦失敗，今天就會受到侮辱。當然名望越高，反應就會越強烈。在這種情況下，群眾就會把末路英雄視為自己的同類，為自己曾向一個已不復存在的權威低頭哈腰而進行報復。
人一到群體中，智商就嚴重降低，為了獲得認同，個體願意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。
結群後，由於人多勢眾，個人會產生一種幻覺，感到自己力大無窮，不可戰勝，好像沒有什麼事情是辦不到的。
群體的疊加只是愚蠢的疊加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹沒。
當一個人融入社會之中時，他便失去了自我。
專橫和偏執是一切類型的群體的共性。
影響民眾想像力的，並不是事實本身，而是它們發生和引起注意的方式。
群眾沒有真正渴求過真理，面對那些不合口味的證據，他們會充耳不聞……凡是能向他們提供幻覺的，都可以很容易地成為他們的主人；凡是讓他們幻滅的，都會成為他們的犧牲品。
群體盲從意識會淹沒個體的理性，個體一旦將自己歸入該群體，其原本獨立的理性就會被群體的無知瘋狂所淹沒。
我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動都是有其道理的。但事實上，我們的絕大多數日常行為，都是一些我們自己根本無法了解的隱蔽動機的結果。
掌握了影響群眾想像力的藝術，也就掌握了統治他們的藝術。
能夠感覺到的現象可以比作波浪，是海洋深處我們一無所知的那些亂象在洋面上的表象。
群體因為誇大自己的感情，因此它只會被極端感情所打動。希望感動群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦。誇大其辭、言之鑿鑿、不斷重複、絕對不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會上的演說家慣用的論說技巧。（比如某些大 V譁眾取寵的言論）
大眾沒有辨別能力，因而無法判斷事情的真偽，許多經不起推敲的觀點，都能輕而易舉的得到普遍贊同!
群體表現出來的感情不管是好是壞，其突出的特點就是極為簡單而誇張。
民眾的想像力是政客的權力基礎。
個人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會再承擔責任，這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來不是什麼真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執和狂熱，只知道簡單而極端的感情。
群體在智力上總是低於孤立的個人，但是從感情及其激發的行動這個角度看，群體可以比個人表現得更好或更差，這全看環境如何。一切取決於群體所接受的暗示具有什麼性質。
從長遠看，不斷重複的說法會進入我們無意識的自我的深層區域，而我們的行為動機正是在這裡形成的。到了一定的時候，我們會忘記誰是那個不斷被重複的主張的作者，我們最終會對它深信不移。
單獨一個人必須要為他的行為承擔責任——法律上或者道德上。但是，群體則不然，群體不需要承擔任何責任，群體就是責任，群體就是道德，群體就是法律，群體就是道德，群體的行為自然是合理的。
個人一旦融入群體，他的個性便會被湮沒，群體的思想便會占據絕對的統治地位。而與此同時，群體的行為也會表現出排斥異議，極端化、情緒化及低智商化等特點，進而對社會產生破壞性的影響。
群體的無意識行為取代了個體有意識的行為，這是現時代最顯著的特徵之一。
束縛個人行為的責任感一消失，人便會隨心所欲，肆意妄為。
群體會讓每個人在其中的錯誤縮小，同時讓每個人的惡意被無限放大。
群體的誇張傾向只作用於感情，對智力不起任何作用。
群體不善推理，卻又急於行動。
群眾日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當作最有價值的東西。
《烏合之眾》是法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐創作的社會心理學著作，首次出版於1895年。
