老子言:「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
這句至理名言出自《道德經》，意思是說至高的品性如水一般，澤被萬物而不爭名利。不與他人一般見識，也不與他人爭長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。
《道德經》中「水」對老子而言有「七善」：即「居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。」
同時這「七善」也是為人處世的「七智」，若能讀懂這「七善」，便能和水一樣「不爭，幾於道。」
01
居善地，找到適合自己的位置
顧名思義，意指人應如水一樣順應自然，善於選擇地方，善於挖掘自身的才能，更要找准自己的定位。
我們不論是在工作還是在人際交往中，一定要注意自己的個性特徵，看是否與環境和他人價值觀相適應，這是我們在通往成功之路上時應注意的問題。
若不能認清自己，妄自尊大，又或者是找錯了人生目標，那麼很容易會給人生造成負面影響。
02
心善淵，擁有溫和不驚的心態
淵者，深沉大度。
西漢「決勝於千里之外」的張良助劉邦平定天下後，遂歸隱黃袍山，修建「良山道觀」，創辦「伐桂書院」，過著「心遠地自偏」的悠閒生活，他與山為樂，與水為友，不再受世俗的干擾與誘惑。
我們生活在物質社會中，不可避免的會沾染上一些俗氣，這個時候，我們更加需要的是溫和不驚的心態，若能達到「無欲望則靜止，靜止則明朗」的境界，我們的人生將會得到蛻變。
03
與善仁，與人交流要心存善意
這一善要告訴我們的是，對待他人應該像水那樣潤澤萬物，這其中應該有對強者的尊重，有對弱者的幫助。
而現代的人們，要麼是對強者有了足夠的尊重，卻對弱者心有輕視；要麼是過度親善弱者，排斥強者，這不是老子所說的「仁」。
無論是所謂的強者還是弱者，我們在與人交流時，應當心存善意，遵循老子說的「仁」，這樣便可以得到所有人的好感與尊重，做人做事將無所不成。
04
言善信，誠信為人的立身之本
「言善信」拆開來看就是說話，信用，合起來就是誠信，喻意人應該像水那樣堵止開流，遵守信用。
如古之商鞅，立木為信，百姓無不信服，遂奠定秦國大一統的基礎，如近代同仁堂，炮製雖繁不敢省人工，以誠信為本，遂有百年聲譽，「中國無人不知同仁堂」。
而我們要想在這個社會有所發展，則必須信奉「誠信為人之根本」的理念，如此，「信譽到」「人財來」。
05
正善治，學會如何掌控局勢
這一善說的是海闊天空、掌握局勢的氣勢。
清末，曾國藩之所以能消滅太平天國，維持清王朝的統治，其主要在於遵循一個「慢」字理念，遵循「穩紮穩打」的計謀，一步一個腳印，之後洞察雙方局勢，精心策劃，最後果斷出兵，一舉攻滅太平天國。
一個人要想有所成就，首先必須學會鍛鍊自己的管理水平和認知能力，之後便可以有條不紊的進行計劃，最終達成目標。
06
事善能，學會善於發揮才能
「事善能」的意思是處事要像水那樣隨物成形，學會發揮自己的才能，
我們生活中常常遇到一些事情，致使我們百思不得其解，也不知道該如何著手，但卻很可能無意間被一些小孩子點破，這就是人們所說的「想得多自然複雜，想得少茅塞頓開」。
在生活中遇到什麼事，都儘量簡單化處理，越是複雜越要簡單，接著把自己全部的精力投入其中，這樣才能恰到好處的把能力發揮好，而最終的收穫也不會讓人失望。
07
動善時，自己要學會把握時機
「動善時」指的是做人應當如水一般涸溢隨時，要善於把握時機，順應天時。
如《三國演義》中赤壁之戰時期的諸葛亮，懂時機，順天時，於是一把火才能燒了曹操數十萬大軍，為漢室留存了希望。
在現代社會中，如果因為自身的見識以及經驗不夠，無法把握時機時，我們可以做到「動善時」，向其他見識豐富的人請教，如此，隨著自身的經驗一點點增加，逐漸學會把握時機，最終會有所成就。
為人處世應如水。我們之所以與他人有區別，或能力、或善惡，皆在於是否能理解這「七善」，若能理解透徹並加以運用，那麼就定能做到「夫唯不爭，故無尤」。
