中國南京玄奘寺供奉日本戰犯牌位事件曝光後，在中國國內引發社會輿論的軒然大波。（視頻截圖）
五台山居士吳啊萍供奉日軍戰犯牌位的消息不斷發酵，各地方當局紛紛要求佛教場所自查，甚至有寺院通知要求即日起超渡亡靈「需提供死者生前無犯罪紀錄證明」，引發爭議。
五台山居士吳啊萍出於自己對佛教教義的理解，欲以佛家的超度來「解冤釋結」,不料如今因此被公安以「涉嫌尋釁滋事」的罪名刑拘。
就在吳啊萍受審畫面被公開的同一天（24日），中共各地方政府要求佛教場所自查功俸牌位的指令也在網絡上傳開。其中傳出一份「地藏殿緊急通知」中寫到：即日起往生蓮位超渡亡靈，需提供死者生前無犯罪紀錄證明，有徵信不良紀錄者酌情另議。」
（網絡圖）
消息儘管尚未獲證實，但仍在微博上引發熱議，有網絡大V留言：「話說我佛慈悲，有犯罪記錄的也會給超度啊。再說了，誰能提供一輩子無犯罪記錄的證明？因為警局貌似只提供最近幾年的吧？說白了，這種供奉超度，到底有啥意思呢？寺院變著名頭收錢就是了。」「只能說我們這裡已經沒有任何底線，進入玄幻魔法時期了」「末法時代，魔子魔孫粉墨登場！」
此外，中共官方在通報中指控吳啊萍的行為是「出於自己對因果釋結的錯誤認知和自私自利的動機」，認為她的這個舉動「嚴重違背了佛教揚善懲惡的教義教規，嚴重破壞公共秩序，嚴重傷害民族感情，造成惡劣社會影響，涉嫌犯尋釁滋事罪」，同樣引發爭議。
在佛教人士看來，吳啊萍的上述行為和動機都並不違背佛教教義，反而是官方提出必須有「無罪證明」才能超度亡靈的要求，恰恰與佛家慈悲眾生、無差別心的教義是相違背的。而法律界人士從維護法律的角度看，吳啊萍的上述行為也談不上是犯法。
曾經出家的普渡大學社會學博士王承志告訴自由亞洲電台，嚴格來說，在佛教教義里沒有對「供奉牌位」以「超度」的做法給予明確的鼓勵，但也不會反對。以佛家慈悲眾生的心理，不管是好人還是壞人，都慈悲對待，因此對於壞人也發一點慈悲，希望他們解除六道輪迴的痛苦「不能算錯，是廣義的佛教的慈悲心」，而且地藏菩薩就是以慈悲心救度在陰間的鬼魂。
中國律師莫少平也表示，根據《刑法》第293條「尋釁滋事」的四種表現：包含隨意毆打他人、追逐、恐嚇、毀損公私財務，或在公共場所鬧事，破壞社會秩序，「但從各種細節來看，吳啊萍的行為不符合這四項中任何一種情況」。
時政評論人士唐晉遠日前也在自媒體頻道「遠見快評」中表達了類似的看法。他強調，吳啊萍供奉的是「往生牌位」而不是「長生牌位」，這兩者的區別是：前者是出於「悲憫」，而後者是出於「尊崇」。也許在很多人看來，希望地藏菩薩去超度戰犯顯得有點太不合時宜，太「爛好人」，甚至難以接受，但畢竟這只是一個對何為「慈悲」的理解程度和角度的問題，還談不上「美化」侵略戰爭這樣的罪名。
唐晉遠評論說：「過去有句成語叫『一葉知秋』，吳啊萍的行為合不合適宜是一回事，如何對她定罪審判是另一回事。前者只是個人的觀念和道德層面的事，而後者是整個社會最基本的司法公平層面的事，與每個人都密切相關。」
