來來來，咱比較一下：
二鬼子營長說：我們接受了日本人的糧餉，但隊伍還是自己的，一旦時機成熟，就反了他娘的！
岡本六君子說：我們接受了日本人的廣告，但流量還是自己的，一旦碰見熱點，就罵了他娘的！
……
像不像？
像不像？
就問你，
像不像？！
我覺得《亮劍》的編劇，這裡對這幫漢奸的無恥嘴臉刻畫的是很入木三分的：
正經的漢奸，好歹還知道食人之祿、忠人之事。
而不正經的漢奸，連著這點做人的基本操守都沒有，還公然把「吃他娘、穿他娘，時機一到，反他娘！」的背信棄義當成驕傲來炫耀。
碰上這種傢伙，甭管你是哪國人，真不知怎麼跟他建立起碼的信任，彼此合作？
真為岡本公司花的這個廣告錢不值。怎麼找了這麼一幫貨……
只能說，藝術不是高於生活，藝術就是生活。而漢奸們，從來都覺得只有自己才是能屈能伸的抗日英雄。
好吧，讓我們權且再退一萬步，承認岡本諸君們「洋套雖然帶在x，我心卻依然是中國心」。
可是若這樣一說，我就又有個疑問了，你們可以這樣為自己辯駁，為什麼就不允許人家穿和服的姑娘這樣辯白呢？
「和服雖然穿在身，我心卻仍是中國心。」這種話人家也可以說麼！而且不用像你們說的那麼黃暴。
哦，明白了，諸君想玩的，原來是「只許君子戴套，不許姑娘穿衣」的雙標啊。
是的，在網上觀察那幫吃這口「愛國流量」飯的人觀察久了，我發現一個現象。他們真正迷戀的，根本不是他們口中的所謂的「愛國」，也不僅僅是那些極端發言給他們帶來的流量變現，更重要的是，他們迷戀那種在網際網路上充當「網絡揪漢奸大隊隊長」給他們帶來的那種「權力幻想」。
在這種「權力幻想」當中，只允許他們自己拿著放大鏡，去查找他人言行中的「漢奸罪證」，一旦發現，他們則揮斥方遒，其統領的憤青、憤中們隨後跟上，讓對方「寸草不生」。那種翻手就能將他人的正常生活捏為齏粉的感覺，想來是很爽的。
可他們絕對拒絕將這種構陷邏輯加諸於自己身上。
因為在潛意識裡，他們覺得我是「隊長」啊！我是「司令」啊！是主角啊！我雖然罵髒話、辦髒事，帶日本廣告、折騰中國同胞，但我」愛國」的啊！我怎麼可以能被指為漢奸呢？
這才是他們暴怒的緣由。
魯迅先生筆下的孔乙己說的好：「讀書人的事，能算偷嗎？」
這幫人活學活用一下：「愛國大V的事，能算漢奸嗎？」
說到底，他們迷戀的不是「愛國」，他們迷戀的只是打著這個旗號能給他們帶來的「權力幻想」。那種只能由他們欺負、構陷別人，別人無法還擊的感覺。
可是他們掀起的這種極端浪潮，早晚是會讓他們作繭自縛的。君不見，也是這幾天，比他們腕兒大多了的司馬南老師因為自己承認早已在美國買了房，而遭遇了自己粉絲的反噬和圍攻。當「鬥漢奸」的標準，被人為的提高到了就算穿個和服在中國逛街都有可能被圍攻揪鬥時，你在美國買房產、辦綠卡，或者給日本產品帶貨，當然就是最典型的漢奸行為。
當然，正如胡錫進總編出來打圓場的，正常的邏輯應該是：「在美國買房並不妨礙罵美國不好。」
但問題是，胡總編您早怎麼不說呢？當初又是誰，出於什麼目的，把「漢奸」的標準降到了說美國一句好，穿日本一件衣服都能被判定為精美、精日的呢？這些人，總該言行一致，為自己主張負責吧？
胡總啊，這麼理中客的發言，您早怎麼不說？
「岡本六君子」，這個魔幻的外號一上，怕是要伴隨這幾位大V終身了。但你說這幾個大V會散功、跑粉、從此倒掉麼？
告訴你，不會的。
不信你可以點點，這幾年，中國輿論場上出了多少這種打著「愛國」旗號，只許自己戴套、不許別人穿衣的流氓大V——「人在日本，剛愛完國」的某岳老師，先把恐怖大亨賓拉登描述的跟革命戰士一樣，又霸氣預言日本亡國在即的某克文，還有嘲笑美國停電，不小心把自己在美豪宅拍進去的某「劍客」……
請問，這幫人，哪一個不是翻車翻的嘴啃泥？
但他們倒了麼？沒倒！各個不都生龍活虎的仍然活躍在網上，靠著他們的極端言論收割著他們一批又一批的韭菜，好讓他們「罵xx是工作，在xx是生活」的舒爽日子過的更好？
即便偶有倒下的，又能怎樣呢？
說美國人已經「拿人肉做漢堡」的白雲先生倒了，就冒出一個「說財經」的黃生，繼續說「美國驚天崩潰，民眾以淚洗面」。
後來黃生也進去了，就有出來一個翟山鷹老師，繼續這個調調。
再後來，翟山鷹老師也潤去美國了，反過來發視頻，大罵當初信他那一套的人都是傻x，聰明人就該騙傻子。
應該說，翟老師總算說了一句他們行內密不外傳的「智慧」，鐮刀收割術跟韭菜們透了底。
可他讓韭菜們醒悟了麼？好像並沒有吧。
我預言——其實都不用預言——很快，就又會有人捕手白雲先生、黃生、翟山鷹這些的老師們辛勤收割過的那塊韭菜田。
畢竟生態位擺在那裡，但凡有點操守的人又擠不進去，總會有奇葩上位的。
是的，生態位，或者說，受眾群體，這個因素是決定這幫「君子」們怎麼出洋相也倒不了，倒了也會有更沒底線的人補上的原因所在。
我是學歷史專業的，我們分析一場歷史浪潮為何涌動時，一定會先分析涌動它的群體。
就像你分析20世紀20年代的美國，之所以黑幫橫行，與禁酒令脫不開干係。
也像你分析晚清，之所以有人會盲目的「挑鐵道、拔電桿、緊急毀壞火輪船」，一定要知道，當時的鐵路搶了「百萬漕工衣食所系」的漕運生意這個歷史前提。
一群人有什麼樣的智力、道德、知識結構、生活狀態，就會認同什麼樣的觀點。這是講再多的道理也扭不過來的。
而當一面是網際網路受眾下沉，把大量的底層人口吸入這個輿論圈，一面又是經濟遭遇困頓，很多人失業或收入減少時。網際網路上就會積蓄一種無處發泄的戾氣，於是自會有「弄潮兒」站上這個風口，像那天未莊酒館門口的阿Q一樣，上去摸一摸小尼姑的光頭，並流里流氣的說那一句「快回去，和尚在廟裡等你。」
然後，阿Q笑了，十分得意；酒館裡的看客也跟著笑了，九分得意。只有小尼姑哭了，但誰在乎呢？
你以為大V和他的粉絲們鬧著一出，是為了「嚴懲漢奸國賊」麼？也別鬧了。
庸眾們哪管這些？哪懂這些呢？
他們不過是在這場調戲中、在他人的受辱與毀滅中，獲得了一種殘忍而流氓的快感，短暫忘卻了自己生活中的屈辱與壓力。
他們就是為了爽這一下而已。而上去動手的阿Q和大V，既然滿足了他們的這個心理需求，就理所當然的獲得了他們的歡唿與打賞。
說白了，無非就是這麼個生意而已。
所以，相比笑罵「岡本六君子」，我更想勸他門的那些擁躉，受眾幾句：別被騙了，這兩年你們這韭菜被割的還不夠多麼？
……
但話到嘴邊，又總覺得很無謂。他們的智力、道德、知識結構和生活狀態，決定了他們註定要被那幫人割韭菜。
這個生態位，但凡有點良心的寫作者擠不進去。
那群受眾，但凡講點常識的讀書人說服不了。
所以，努力吧，岡本諸君！韭浪翻滾，急割勿失。
