稻盛先生對人生法則的一些精彩論述，希望您品讀完後，能從中受益。
01、「心想事成」是宇宙的法則
事情的結果由心中如何描繪而定。
如果心裡總是思考「無論如何都要成功」，那就一定能夠成功；「可能不行，也許會失敗」，這種想法占據內心時就會失敗。
內心沒有呼喚過的東西，不會自動來到自己身邊，現在自己周圍發生的所有的現象都不過是自己內心的反映。
所以我們心裡不應該有憤怒、憎恨、嫉妒、猜疑等，不要在心裡描繪那些帶有否定性的、陰暗的東西，而應該時常抱有夢想，在心裡描繪積極的、美麗的事物。只要這樣做，實際的人生就會變得美好。
換言之，心態決定了人生。
「人生是心境的反映，萬物由心生，萬法由心造」。這不僅是佛教思想，其他宗教也有類似的教義。
我已經反覆強調過，「思維方式」「熱情」和「能力」這三要素的乘積便是人生和工作的結果。三要素中，最為重要的就是「思維方式」。
一個人的心境、心態、思維方式和哲學思想，都會在其人生中反映出來。我把這個道理稱為「心想事成」。
佛教教義中有「因果報應」之說。為了講明白這個道理，我曾舉過各種各樣的例子。其中，我引用得最多的說法是「思念造業」。佛教中的「業(Karma)」即因果報應中的「因」。
心念是因之根源，有因必有果。
換言之，一個人的想法與思維非常重要，切不可心生惡念。這便是釋迦牟尼佛祖向世人開示的真理。
此外，中國有句老話叫「積善之家必有餘慶」。意思是「常做善事、積陰德的家庭，勢必會受到幸運之神的眷顧」。
我們常說「德」，簡單來說，所謂「德」就是「心懷利他之心」。以慈悲之心體諒他人、幫助他人者，便是有德之人。
所以說，「擁有崇高的哲學思想」並非成為道德高尚者的必要條件，只要能夠堅持一生為世人、為社會做奉獻，就是一個有德之人。
雖說「萬物由心生，萬法由心造」，但心念並非立即顯現。正因為如此，即便我再怎麼拼命強調「心想事成」是宇宙的法則，許多人仍然難以接受和理解。
惡念並非立刻能結出惡果，善念也並非立刻能結出善果，因此世人往往對「因果報應」之說難以信服。
但只要以30年左右的時間跨度來看，情況就不一樣了。
上了年紀的人可以20年、30年的跨度，來回顧自己從年輕時到現在的人生軌跡，也可以同樣的方式審視別人的人生，看看他們過去如何，現在又如何。
有的人幼時命途多舛，中途命運好轉，晚年又落魄潦倒；有的人從小家境富裕、生活幸福，可在畢業踏上社會後，卻整日辛勞、吃盡苦頭。
每個人的人生可謂千差萬別，但只要以一定的時間跨度來看，就能發現，短則10年，長則30年，心態與結果往往相符。
因此，我之所以強調「心想事成」，並非想宣傳「想法立刻能成真」的唯心論，而是倡導大家「要以長遠的眼光看問題」。
總之，如果縱觀人的一生，就能明白「心想事成」是真實不虛的道理。我認為，這便是世間的法則。
02、改變思維方式，就能扭轉人生
怎樣做才能使我們的人生更美好、更幸福，我用下面這個方程式來說明：
人生·工作的結果＝思維方式×熱情×能力
就是說，人生和工作的成果由上述三要素相乘而不是相加得來。
首先，所謂能力，也可以說是才能、智商，多半是先天的資質，包括健康以及擁有運動神經等；
而熱情是指工作的幹勁和努力的程度，這是後天的要素，可由自己的意志來掌控。
這兩者都可以從0分到100分幅度內打分。
因為是相乘的關係，有能力卻缺乏熱情的人，分數不高，結果不好；相反能力相對不強，但因意識到自己的不足而發奮努力，在人生和工作中充滿燃燒般的熱情，這樣的人取得的成果，遙遙領先於那些有能力的懶人。
而三要素中最重要的是「思維方式」。甚至可以說「思維方式」決定了人生的結果。
「思維方式」這個詞有點籠統，它是指人的心態，人對於人生的態度，也包括哲學、理念和思想等等。
為什麼「思維方式」最重要，因為它有正負，它可以低於零分，可以從負100分到正100分範圍內打分。
因此剛才也講了，能力強，熱情高，但「思維方式」的方向錯了，「思維方式」是負值，因為三者是相乘的關係，結果就導致一個相應的負值。
說出來不怕大家笑話。我大學畢業正逢就業困難期，因為沒有門路，多次就職考試都不被錄用。
既然無法正常就業，不如乾脆去當一名「知識型黑社會成員」。在這個弱者吃虧的不合理社會中，加入講究義氣人情的黑社會或許更有出息。當時我就抱有這種扭曲的心態，相當認真地思考過這個問題。
當時如果真的走上那條路，我可能會成為一個小小的黑幫頭目，略有名聲，然而在那樣一個組織里不管多麼強悍，因為「思維方式」是扭曲的、是負值，就不可能有一個幸福的人生。
那么正面的「思維方式」是什麼呢？這個問題不必想得太複雜，用常識判斷就行。
總是積極向上；有建設性；有感恩心；有協調性、善於與人共事；性格開朗、對事物持肯定態度；充滿善意、有同情心、關愛心；勤奮；知足；不自私、不貪慾；等等。
這些語彙似乎都是老生常談，是小學教室里貼的標語，是簡單的倫理觀、道德律。
正是這些，才是絕對不可忽視的真理，我們不僅要用頭腦去理解，而且要讓它們占據我們的心靈，變成我們的血肉。
03、覺得不行的時候，才是工作的開始
「挑戰」這個詞，聽起來振奮人心，很有氣概。但要成就新事業，就必須持有「無論如何都要干到底」的鬥爭心。
如果不是這樣，只是把「挑戰」這個詞掛在嘴邊，光打雷不下雨，那就不過是空話而已。
我認為，只有不管遭遇什麼困難，都能頑強努力、堅決克服困難的人，才能從事挑戰性的事業。
當各種形式的困難和壓力向我們襲來時，我們往往會畏縮不前，或者改變當初的信念，妥協退讓。
而戰勝這樣的困難和壓力的能量，來源於當事人持有的不屈不撓的鬥爭心。「絕對不能輸，一定要成功。」必須燃起這種激烈的鬥志。
在京瓷內部經常說：「覺得不行的時候，才是工作的開始。」
不管遭遇什麼困難，都決不放棄，堅韌不拔，不斷拜訪客戶，努力獲取訂單。如果將這種努力做一個比喻的話，就是滴水穿石。
就是說，僅僅是一滴水的話，當然無法穿透岩石，但只要無止境地持續不斷，哪怕是小小的水滴，也能洞穿岩石。
用這種強烈的意志不斷挑戰，最終必能殺出一條血路。
事實上，既沒信用，又沒實績，也不屬於任何財閥的京瓷，從那些似乎不可能取得訂單的公司那裡拿到了訂單。除此之外，京瓷也拿到了其他大型電器公司的訂單。
京瓷就是這樣一家企業，用頑強的意志挑戰困難的局面，獲取被認為不可能取得的訂單。
而且，不管訂單的技術難度有多高，都拼命努力，全力爭取在約定時間內交貨。就這樣不斷開拓新客戶，不斷提升業績。
這個時候，重要的是相信自己的可能性，持續不斷探索解決之道。
迄今為止，不管遭遇怎樣的困局，我都會想：「以前的方法或許不行，但一定可以找到其他方法，殺出一條血路。」
進而拼命思考打開困局的方法。不管面對怎樣嚴峻的、困難的狀況，都要絞盡腦汁，思考一切條件，探索克服困難的具體方法。
要想挑戰獲得成功，必須像這樣努力鑽研創新，就是思考解決問題的具體方法，並秉持「不離不棄」的姿態。
所謂挑戰，並不是單純的勇氣，也不止是堅韌不拔；也不是僅僅相信可能性就行。必須徹底地思考怎麼做才能打開困難局面的具體方略。
不管遇到怎樣的困難，都要相信自己的可能性，決不放棄，堅韌不拔，持續思考，鑽研創新，「這麼做試試，那麼做試試」，只有付出了不亞於任何人的努力，才能打開困難的局面，從而挑戰獲得成功。
04、善行利他，是人生的修行
對於任何一個人來說，人生的目的都是確定的。這個目的就是為社會，為他人盡力，人是為了這個目的而出生的。
除此以外，沒有其他任何目的。那麼，為什麼說人是為了「為社會，為世人盡力」才來到這個世界的呢？
這是因為，只有積善行，才能消除前世積累的罪孽，不淨和惡業。
這個善行就是為社會，為世人盡力的「利他行」，不需要花費什麼金錢，而是首先要擁有關愛和體諒之心，從這裡開始就行。
只要抱有一顆真正為所有人好的和諧美好之心就可以了。
「利他」這個詞，換個說法就是愛，就是關懷和體諒，為他人好。這樣的心態次數越多越好，次數越多就越能消除「前世積累的惡業」。
因為，有「前世積累的惡業」，這種因緣導致的結果導致我們的人生遭遇挫折。為此，我們要在現世努力為社會，為世人盡力，努力踐行利他，努力思考利他。
努力這麼去做，壞的因緣就會不斷被消除，我們的命運就會因此而不斷好轉。
只要能解放內心的真我，我們的人生就會發生巨大轉變，就會進入幸福美好的狀態。因此，我們必須踐行利他。
這個利他行的第一步，就是讓自己的家人獲得幸福，就是守護自己的家人。
因為大家不是我們自己，所以真正對他們好就是利他。大家哪怕對別人不管不顧，但對自己的家人卻總是很愛護的，這就是利他的這一步。
接下來，如果你是中小企業的經營者，那就要努力照顧好員工，這也是利他。企業變得更大時，就要關照股東。甚至是股東，還要關愛客戶。
企業更加發展壯大時，就要關注區域社會，還要關心國家，甚至要關愛地球。利他這個事情，是需要層層不斷擴大的。
如此這般地實踐利他行為，可以幫助我們消除不好的因緣，這就是修行。
所以，現世對我們來說，就是通過行善不斷進行自我淨化，自我純化的時期。
從這個意義上說，一方面，人生就是純化心靈的旅程，而另一方面，現世還可以說是淨化心靈的道路。
只要我們不斷實踐利他，我們的命運就一定會向好的方向轉變。
05、用「真我」來判斷問題
人心的中心部分存在著「靈魂」，靈魂的最深處存在著應稱之為核心的「真我」。所謂「真我」，用「真善美」三個字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。
這種充滿愛與和諧的、清澈的「真我」，存在於所有人的心靈深處。但是，經受世間波濤的衝擊，歷經各種酸甜苦辣，我們會掌握各種各樣附著在「真我」之上的知識和經驗。這些在佛教中被稱為「業」。覆蓋著「業」的「真我」，就是「靈魂」。
佛教主張輪迴轉生，也就是認為重生是存在的。人在很多次「重生」的過程中，積累了各種各樣的經驗，造就越來越深的「業」。
有時候我們會說，「那個人的靈魂不好」，這指的是那個人在這世上積累了不好的「業」，也就是不好的行為、想法、經驗、知識等。
出生來到這世上的時候，我們已經擁有「靈魂」，在「靈魂」的外側，包裹著「本能」這個東西。
剛剛出生的嬰兒，不需要任何人教，就能從臍帶被切斷的瞬間，張開嘴開始肺呼吸，然後吮吸母乳攝取營養。這些全都是本能所形成的「業」。
接下來，包裹在本能外側的「感性」逐漸發育。隨著不斷成長，嬰兒開始張開眼睛看外界，開始聽到聲音，感覺不舒服就會哭泣，向父母求助。諸如此類，這說明感性在逐步形成。接下來，感性的外側又裹上了「知性」。到了兩歲左右，當感覺和感情充分發育時，知性就開始萌芽。
就這樣，心這個東西，最中心的部分存在著包含著「真我」的「靈魂」，在「靈魂」的外側則包裹著本能、感性、知性，就像洋蔥的皮一樣層層包裹。我們可以這樣思考「心」這個東西。
那麼，在判斷事物時，這個「心靈結構」是如何發揮作用的呢？
一方面，基於「本能」做出的判斷，得失就成為基準。比如，人就會把是否賺錢、對自己是否有利作為基準，做出判斷。
另一方面，依據「感性」做出的判斷。比如「討厭這個做法」「喜歡這個人」，等等。這樣的判斷，即使一時行得通，也不一定能帶來好的結果。
那麼，用「知性」做判斷會怎樣呢？
條理分明，思路清晰，邏輯通暢，看起來很有道理。但是，知性並不具備對事物做出決斷的功能。
不管多麼講究邏輯，這個邏輯實際上往往還是基於本能和感性做出的判斷。
就是說，用本能、感性或知性，並不一定能做出正確的判斷。
越是人生中重要的局面，越是決定事業走向的關鍵判斷，就越是需要發自基於「真我」的「靈魂」。
「真我」，用「真善美」三個字來形容最為貼切，它是最純粹、最美好的心。
所謂「發自靈魂的判斷」，歸根結底，就是以「作為人，何謂正確」為基準做出的判斷。
不是以「得失」，而是對照單純的道德和倫理，以單純的「善惡」作為判斷的標尺。
換句話說，就是做符合正道的判斷。
讓這樣的規範在自己的心中深深紮根，即使碰到未曾經歷的局面，或是遭遇必須迅速做出判斷的事態，不管在什麼時候，都能做出正確的判斷，把人生和事業引向成功。
