阿波羅網按：驚聞中共要搞」十戶長「，」十戶長「來源於商鞅。公元前356年秦國商鞅變法中，施行一種戶籍制度，將全國每五戶編成一伍，十戶編成一什，將五家或十家構成一個聯保組織，指使人們互相監視。如有「什」「伍」之中一戶犯罪，其他戶必須及時告發，告發者有賞；不告密者，連坐腰斬。告密者得到的賞賜與在戰場上斬獲敵人首級等同，而知情不報者受到的懲罰，等同於「投降敵人」一樣的處罰。
很多人給予商鞅很高的歷史評價，認為商鞅的變法可以富國強兵。其實，如果你真的穿越到了古代的秦國，你就會不這樣看了。說實話，假設你生活在商鞅變法下的秦國，你會很不適應，甚至生不如死。對商鞅的國策，其實用一句話就可以描述：把人民變成沒有感情的機器！
看了《商君書》後，突然感到商鞅太可怕了，尤其是那馭民五術：愚民、弱民、疲民、辱民、貧民。如果不行再殺之。公孫鞅的馭民五術是專為專制者一人統治服務的，是維護其統治的思想核武器。商鞅在書里到底提了什麼呢？
商鞅
與儒家、墨家提出尚賢不同，商鞅主張尚奸，即選拔重用奸惡之人。《商君書》有曰：「以善民治奸民，國削至亂；以奸民治善民，國治至強。」尚奸必出惡政，商鞅之惡政包括馭民五術：弱民、貧民、疲民、辱民、愚民。其實還有第兩術——虐民、壹民。下面詳盡解析。
一、弱民。
《商君書》有曰：「民強國弱，民弱國強。治國之道，首在弱民。」又曰：「政做民之所惡，民弱；政做民之所樂，民強。」弱民的內容之一，是不讓人民擁有兵器。秦統一天下後，收天下之兵於咸陽，鑄十二金人。以弱天下之民。商鞅認為：「民強國弱，民弱國強。」要想國家富強，就必須削弱人民的力量，最大限度地削減人民的力量：「昔能制天下者，必先制其民者也；能勝強敵，必先制其民者也。」「故有國之道，務在弱民。」固而弱民的根本手段則是使民「朴」，也就是愚民。商鞅的看法就是要想戰勝敵國，首先就要控制自己的人民，而要達到這個目的，就必須愚民，民「朴則弱，淫則強；弱則軌，淫則越志；弱則有用，越志則強。」只有使廣大人民愚昧無知、樸實忠厚，人民才不易結成強大的力量來對抗國家和君主，而只能是老老實實地聽從統治階級的任意擺布，這樣國家就會容易治理，君主的地位也就會更加牢固。
二、貧民。
貧民就是讓人民在貧窮線上掙扎，使人民「家無積粟」。商鞅認為，「家有餘食，則逸於歲」。《弱民》，「民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農不偷。農不偷，六虱無萌。故國富而貧治，重強。」
三、疲民。
商鞅要求，百姓在耕地時，眼睛不能亂看，耳朵不能亂聽，嘴巴不能亂說。這不禁讓人想起驢拉磨時，主人為了讓驢專心拉磨，會把驢的眼睛蒙上。法家比驢的主人想得更加周全，不但要蒙上眼睛，還要塞上耳朵，堵住嘴巴。在法家心中，人不如驢。
四、辱民。
睡虎地出土的秦簡規定，老百姓家養的牛瘦了幾斤，就要受刑。商鞅為何視人不如畜生，讓人民沒有一絲尊嚴呢？《商君書》如是回答：「民辱則尊官。」《弱民》說：「民，辱則貴爵，弱則尊官，貧則重賞。以刑治民，則樂用；以賞戰民，則輕死。故戰事兵用曰強。民有私榮，則賤列卑官；富則輕賞。治民羞辱以刑，戰則戰。民畏死、事亂而戰，故兵農怠而國弱。」
五、愚民。
愚民就是實行文化專職，讓百姓愚昧無知。成為沒有思想，沒有靈魂的行屍走肉，任由君主驅使。《墾令》中有是語，「使民無得擅徙，則誅愚。亂農農民無所於食，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜、誅愚，則草必墾矣。」這是一個版本，另一版本則為「使民無得擅徙，則誅愚亂農農民,無所於食，而必農。愚心、躁欲之民壹意，則農民必靜。農靜誅愚，則草必墾矣。」
當時的社會是一個農業社會，農業的發展是國家富強的根本，戰爭的勝利則是戰勝敵國的最主要手段，故農、戰是商鞅變法中最主要的內容，「聖人治國之要，故令民歸心於農」，而要達到這一點，就要使人民愚昧無知，「愚農不知、不好學問則疾務農」。
可見，商鞅之所以提出愚民主張，就是是為了使君主能夠更好地統治和驅使人民，使人民專心從事農戰，從而達到富國強兵、無敵於天下，「民愚則易治也」。
《商君書》
六、虐民。
《商君書》有曰：「以善治民，則民親親；以奸治民，則民親制。」又曰：「重賞輕刑，民不愛上；重刑輕賞，則民愛上。」黃老學派繼承了商鞅的虐民思想，把虐民發揚光大——奪，然後予；貧，然後富。天下可舉！法家對臣民的要求是。大臣：「從主之法，順主之為，專心於事主者，為忠臣。」人民：「戰時用其死，安平盡其力，寡聞從令。」
七、壹民。
法家認為工商業是國家的蛀蟲，必須消滅。秦朝統一天下後，以暴力手段將工商直接沒籍，沖充為奴隸。只允許一種人存在——耕戰之民。戰時用其死，安平盡其力。儒家認為各行各業相對平等：農夫赴時、百工制器、商賈趨利。
不過從客觀來說，當時的秦國，民風與中原六國相差極大，民風好私鬥，法令不行，民風粗陋，被中原六國譏諷至甚。國府無藏金，民眾無餘糧，兵甲不強盛，亟待改革變法以圖存。在當時實施也有其一定的合理性，但是正如商鞅自己所說：「治世不一道，便國不必法古。」一切都應該以當時的形勢變化為轉移，商鞅用這種方式把人強行捏合在一起只能是暫時的，但是並不能長久有效。商鞅的這種做法，違背了人性，所以不能持久。雖然秦國依靠商鞅而強大起來，但沒有仁義，最終還是土崩瓦解了。
中國歷來的制度都是「外儒內法而濟之以道」，表面上披上儒家的外衣，其本質依然是法家思想，讓人們當一些不開化的人，這也就導致中國千百年來最不缺的就是奴性和麻木不仁。當我們看到晚清時期中國人幫著英法聯軍運送後勤物資，看著中國人眼看著英法聯軍火燒圓明園竟然還趁火打劫，看著這裡面竟然有「華勇營」這個漢奸編隊的時候。我們要斥責的不是這些人的缺乏國家觀念，而是在這些人這些行為背後的可惡的制度。我們更應該咒罵的是千百年來坑害了中國無數人的「馭民五術」，只有破除了這些東西，中國才能走得更加長遠。
