此次小學教育幹部的集訓，這是由省主動的第一次，我有許多話想和你們說，現在分開兩項說說：
第一、你們要知道，今天是個亂世，共匪造亂的方法是集歷史的超歷史的[1]，我有元旦團拜的講話，給你們附上，你們要好好看看，我不再重說了。
今天我只是說說共匪的殘忍不是人性上的特殊，他有二十四刑三十六殺法。（近日他又添了十幾個花樣）他這個殘忍有的人是不信，有的人說他不是人，這話都是錯的。明明的是這個，你還不信，那你是成了自哄自欺了。要說他們不是人，他們何嘗不是人，而且他們並不是些完全沒心肝毫無人類觀念的人。致使對共匪的殘殺，成了一個謎了。有的是不信，有的是不解，你們大家在鄉間，你們看的明白，你們是信得，但你們未必能解得。這是咱們俗話說的一個門道造成的[2]。就如佛教不吃暈[3]，回教不吃豬肉，中醫治外科是上塗藥，西醫治外科是以刀剪動手術，你不能說西醫的外科醫生就是殘忍的人充當的。名醫認清病用對藥一治就好，庸醫認錯病用錯藥一治就死，你不能說名醫是慈悲庸醫是殘忍，是個認病用藥對不對的問題。我們拿上極公道的話說，共產主義是認錯病的醫書，共產黨是跟上認錯病的醫書學成的一個大夫，所以是一治就死。
共匪殘忍有三個原因湊成的：
第一個原因是科學發達機器生產[4]，一人代了十人的工作，這須九人失業。演成社會恐慌，政治崩潰。這誠然是個病。但這是個交易治的病，不是分配治的病[5]。共產主義集大成的馬克思，把這認成分配治的病，就不得不廢除交易，主張各盡所能各取所需的按需分配。既按需分配了，必須將生產的工具如土地、工廠、資本等收歸公有，地主、廠主、財主不願意把土地、工廠、資本給予公有，就不得不殺。但這個殺本可以規定製度用政治方法避免的。即使不可避免，用殺也是短期的、一次的，人類的損失尚小。但共匪不從社會制度上改良，且也認成不能拿上政治手腕改良，必須拿上沒收和清算來完成。如此就把制度的罪惡認成是人的罪惡，認成地主、財主、廠主、是共產主義的敵人、仇人，必須殺之[6]。殺後怕報復，必須剪草除根。更認成這些人死有餘辜，殺後必須粉骨爛碎；如小孩除蛇蠍一樣，必須打死以後，尚須粉骨爛破碎，才能泄了他的恨。這是第一個原因。
第二個原因，在社會上說，產業革命之後，機器發達生產力加大，固然有失業恐慌社會騷動之顧慮，且固然不能以擴大殖民地及經濟侵略為過渡之方策，但這系一個交易治的病，不是一個分配治的病。他既然認成是一個分配治的病，就定了按需分配，就須把種地作工以及其他勞動者的收穫，完全交還公家，由公家再行分配[7]。人不願意交出，就實行強制辦法。強制的最後，就是個殺。這個殺是個繼續不斷的，有的須年年殺，有的須月月殺，有的須天天殺。這個殺是最可怕，能使人類滅絕了[8]。所以他不得不以實行赤化政策恐怖手段，殺的地紅了，殺的人怕了。這是他實行堅強的繼續不斷的赤化政策，恐怖手段，造成殘忍的第二個原因。
這裡我附帶說明為什麼勞動者不願將勞動的收穫交出來交他重分配？按人情老不能自餐，少不能自長，這是一個人類的缺憾。自己只要是個勞動者，上有應報恩的父母，下有應養育的兒女，因此不願把勞動的收穫交給蘇維埃的村政府。於是共匪就想到，有夫婦才有父母兒女，假定把夫婦打亂了，那個孩子的父親是誰，人就不知道了。所以社會上有一度說共產黨是共產共妻。但是這一個作法，只能使人不知道父親是誰，尚不能使人不知道母親是誰。所以近年來上黨薄一波的作法是很明快的，把生下的小孩，三天以內就送到五十里以外的地方，並不許問來歷。再過半年就又轉一個地方，也不許問來歷。如此兩轉之下，無論那一個小孩也不知道他的母親是誰，那一個母親也不知道他的兒女是誰了，這是他最高明的作法。所以我說，他必須如此，他才能把勞動的東西交與公家，誰用多少，誰取多少；也才能作到一人生十人之產，一人的勞動收穫分配其餘九個人享受。他認為非如此不能救了科學發達機器生產的病。他又使人不要父母；不要直系的親屬，才易將老的送到養老院。把小的送到育幼院，使人上無父母，下無兒女。他這是強人作聖賢強人作禽獸的作法[9]。怎樣說他是強人作聖賢？他這強人作聖賢是把人勞動下的收穫，叫人全交公家，這等於孔子所說大同篇上的「貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己」。這是所謂不計較你我的聖賢行為。但儒家勉人作聖賢，不是強人作聖賢。聖賢是超於常人的，勉人作聖賢人能更好，人不能也可以任之作常人。共匪今天是強人作聖賢，要強人作聖賢能的很好，不能的就要殺，這是超常人意識的錯誤[10]。怎樣說他是強人作禽獸？人之強於禽獸，就是有豎的血統，有個人倫，尤其人類豎的血統的人倫，是人類之特具[11]。今天共匪因為要實行按需分配，叫人易把父母兒女送到養老院、育幼院，需要把父母子女的堅的血統關係打倒。這可以說因為實行按需分配就不得不把人類當禽獸，實行強人作禽獸。但人畢竟是人而不是禽獸，強人作禽獸，人不肯，就要殺，這是低常人意識的錯誤[12]。
犧盟會共黨份子的叛變，根本上就是由這裡起的因。國家把他們交我指揮。他們黨政軍一齊進入山西，一致聲明的說，願離開共產主義、拋棄恐怖手段赤化政策，並願實行民生主義的節制資本。他們那時也和我說，一百年內的合作統行，一百年以外，他們再作他們的。彼來我發覺他們當時實際上就是實行共產主義的上不准有父母、下不准有兒女[13]；他們並且不服氣蘇聯新經濟政策，他們認識共產是科學發達的國家易行，赤化恐怖是文化落後的國家易行[14]，他們慎重思維以蘇聯可以作維護共產主義的基地，其他國家不妨冒險試之。因此我撤他們的兵權，他們就叛變了。以上這一大段話，是說明他不得不實行和勞動者過不去的一個大殺戮，因欲實行共產主義必須如此。這並不是人與人過不去，這是主義叫他與人類過不去。也是他第二個的錯誤原因。
第三個原因，是他們的唯物辯證法，他認成人是一個機械[15]。認為一架機器造下一付旋床，化了，再改成了一付車床，這也就無所謂殘忍了。就如一個小孩子要泥，捏成一個老漢，毀了，再捏成一個小孩；捏成一個男人，毀了，再捏成一個女人，這有什麼殘忍！況且按物說了，差一點就要不得，也沒有一分遷就的。就一個機器上說差一絲差一毫也就要不得了，就須排除。這也和城門上的卡車軸的卡子一樣，你的車軸要比城門的卡子長一分，車也進不了城門。所以他對社會上祖父有五畝地的，他的孫子也是地主，非殘殺了不可。他不僅對他的敵人是如此，對他的幹部也是如此，不說這幹部的功績如何，只說這幹部出分的成分如何。這唯物辯證法又是形成他們殘忍的第三個的錯誤原因[16]。
他們所以定了這赤化政策恐怖手殷，以及他拿上二十四刑三十六殺法，他認成這是他的大慈大悲。因他階級革命是個世界目標[17]，一個小的部分要奪取世界，如果沒有奇技來求勝利是不會成功的。什麼是他的奇技？他自己長上千里眼，他的敵人成了雙瞎子，就是他的勝利的奇技，也是他勝利的依據。
他要想長上千里眼，使他的敵人成了雙瞎子他必須對所有和他不一致的人，拿上殺戮恐怖，一面剷除、一面叫人怕了他[18]，完成他的清一色。他和他的幹部說，平常的殺法，心須殺百個，才能造成清一色；拿特殊的殺法，以恐怖把他的腦筋軟化了，只殺五十個人，就成了清一色。所以他說他這少殺人是大慈大悲。這也如佛家勸人撂下父母子女一齊不管去出家，旁人看上是大殘大忍，在渡他的人認為是從他的靈魂上天堂，是大慈大悲。你們看他殘酷的殺人，這是定了殺人的目的以後的慈悲[19]。他這也同強盜強迫人以大洋贖罪，問你要一百元大洋，你交了九十元，免了十元；免了這十元就是他強迫你贖罪，給你的一個恩惠。所以共產主義今天定了殺人的目的，他少殺幾個就是他的大慈大悲[20]。我們可以說，共產主義認錯了病象的錯誤，可以變成人類的劊子手。我這是平心靜氣的話，決不是因立場不同而罵人。立場不是人生的結果，真理才是人生固定努力的目標，我決不敢舍開真理而講立場。
你們是小學教育幹部，你們是國民的模子，學生的導師。我願你們平心靜氣的不要以我的話為對，不要以三民主義為對，也不要以共產主義為非，要拿上你的良知良能，把一切一切的主張，本人類的需要，作一個考量，你認為什麼對，就主張什麼，順從什麼，尊崇什麼。我以為盲目的信仰，麻木的盲從，能使你此生無收穫無價值無結果[21]。
三民主義的節制資本，我想你們都暸解。節制資本就是節制剝削。節制資本節到沒有資本時，就是盡去了剝削時，那也是勞動平等的時候，以勞動定享受。我們的節制資本，實在說不是國家性的，而是國際性的[22]。節制資本成功之日，就是按勞分配實現之日。你們試的把按勞分配、按需分配、與按勞分配比較，何者公道，何者殘酷，當可瞭然。並且你應當站在人類的需要本造化造人的觀點，作你此生努力的標準，如此你才不愧此生。
全國各省也沒有比我再愛護共產黨，優待共產黨，原諒共產黨的，這是因為我指揮共產黨的八路軍，不能不為國家作寬宏的大量。盼望他們如他們的宣言與國家真正的合作。
抗戰期間，國家把八路軍歸我指揮，就是把共產黨的黨政軍的人才，拔茅連茹的來到二戰區，我不能不為國家表現國家的態度，與合作的真誠。我雖對他們表了十分的好，他們卻不惜對我報了十二分的壞[23][24]。我說共產黨是九條尾巴的狐狸精，是蛇蠍，是豺狼。我這不是一點彰人之惡的心理，純乎是為世界人類吶喊的心理[25]。並且我說，共產黨的害人毒人，並不是他們的生性，是完成他們的主義必經的途徑。這也是和唐僧取經，必須經過九妖十八洞的一樣的不能避免。我是向來抱的寧教天下人負我，我亦不負天下人。我今天更不會無理由的說上些對共產黨的壞話，來欺騙我的幹部，如不是我的真心話，我決不敢和你們說。
我不敢任性，我也不敢自欺欺人，我並且深知道欺不了人。假定要能欺了人，自己的後患更大。我告訴你們，我生平向來自持的：人有十分錯我只說他九分，自己有十分，錯承認是十一分，我絕不肯張大了他人的錯，和你們做一種怒寇怠我的反效用的說話法。
