現在流行著一句話
低質量的社交，不如高質量的獨處
世事紛擾羈絆中，越來越多的人
渴求一方心靈的棲息地
讓高速運轉的大腦、躁動的心緒
能夠慢一些，再慢一些
暫時地忘卻工作、責任、壓力、煩惱
不被打擾地靜靜待一會兒
可，真到一個人獨處時
我們卻又感到茫然、無聊、沒意思
不知該做些什麼
然後，默默掏出了手機……
本期講堂，讓我們一同聚焦「獨處」
思考如何才是「高質量的獨處」
怎樣能夠獲得這種能力
獨處，是和自心相處
獨處的內涵，不應簡單理解為，空間上獨自一人，更應該是內心的「與自己相處」。這話聽上去有些奇怪。我們什麼時候離開過自己，何時不是自己和自己在一起呢？
但當我們什麼都不說、什麼都不做、什麼都不看、什麼都不聽、什麼都不想……只是純粹地、安靜地，獨自一人坐在那裡，可能一分鐘要不了，我們就按捺不住了。
腦海中生起各種雜七雜八的念頭、想法，讓我們產生必須馬上做些什麼的衝動。這從本質上來說，是我們想要逃避與自己在一起。
所以，其實絕大多數人，是沒有真正的獨處能力的。正因為缺乏這種重要的能力，我們在面對外在世界時、面對紛紛擾擾時，才會無法保持淡定，感受「歲月靜好」的清淨歡喜。
獨處，是需要訓練的
那我們為什麼會缺乏這種能力？答案很簡單，因為沒有訓練、管理過自己的心。
我們的內心如同一片田地，能夠生長一切。每個念頭的生起，如同種子發芽、生長，然後形成新的、更強大的種子根植於心田。
因緣和合時，舊種子再次發芽、生長、形成新種子，如此相似相續，增長廣大。這個過程，在唯識中被描述為「種子生現行，現行熏種子」。
因為一直以來，我們忽略對心的管理，對念頭不加選擇，任由其起起落落，隨意發展。雖也形成了一些善的種子，但不可避免的，還是會被「荊棘」和「雜草」等不善的種子占主導。
一旦安靜下來，便可觀照到雜亂無章的念頭，此起彼伏，令我們躁動不安，難以自處。所以，「高質量的獨處」，並不是人人都有能力享受的。
獨處，可以這樣訓練
那麼，我們該如何訓練並獲得這種能力呢？下面有幾個重要的關鍵點。
■慎獨自律，避免放任自流
慎獨自律，就是在無人監督的情況下，依然不放逸散亂，做到表里如一，人前人後一個樣。比如，即使一個人也不會放縱自己，肆無忌憚地刷手機、追劇、打遊戲……
「慎獨」，是一種人格品質，在佛教中更是一種「戒」的修行。戒，看似是在限制外在行為，實則在幫助我們調伏內心的煩惱相續，是對心念的一種保護。
■聞思經教，樹立智慧正見
這看上去，好像與獨處無關。其實，念頭混亂的根源和本質，是內心缺乏正確見解。
由於我們的認識和思想觀念中，存在著許許多多、大大小小的錯誤知見，使得我們面對世界、面對自己時，無法正確看待、處理，於是製造出種種不良情緒和煩惱，令心念波瀾起伏，難以平復。
聞思經教，可以令我們獲得對世界和生命的正確看法，解除心中迷惑和煩惱。當「庸人」從心靈舞台退場，自然也不會有自尋煩惱的「狗血劇情」。
■訓練觀照，培養正知正念
通過聞思獲得智慧後，還要通過在現實生活中不斷運用、確認、強化，使道理得以轉化為自己內在的真實認識和感受，「只生歡喜，不生愁」，而不是停留在口頭上的教條。
如此，心念逐漸被淨化，變得清淨、喜悅、敏銳、澄明。此時，獨處就會成為一種身心平衡的閒適和自在。
當這種狀態被不斷保持、強化、延長，就能令我們在面對繁雜事務時，也保有那份從容、自在，不被滾滾紅塵裹挾，變得身不由己。
「人生難得是清歡」
真正的獨處
不是對不悅意境界的逃避
而是對內心的持續覺察和觀照
一個有真正獨處能力的人
即使面對外境風雲變化、利衰毀譽
依然能保持平靜喜悅的心境
安享隨緣自在的人生
