這個案例在斯里蘭卡的基督徒家庭中引起了關注，因為它挑戰了基督徒的宗教信仰。儘管帕利薩的父親和查理叔叔都是基督徒，他們的信仰中沒有佛教轉世的概念，但他們最終都相信加米尼就是前世的帕利薩。帕利薩的父親說道：「作為基督徒，我們不應該相信這些說法，但他（加米尼）已經認出了我們所有人，我認為他絕對是我們的重生之子。」
這個案例在轉世研究中具有重要意義。它說明輪迴轉世現象能跨越宗教信仰，與人們固有的宗教信仰無關，這也間接說明了輪迴轉世現象是客觀存在的，不受人們宗教信仰的局限。
這個輪迴轉世的案例被記載在史蒂文森的研究論著《轉世類型案例卷二──斯里蘭卡的10個案例》［Cases of the Reincarnation Type: Vol.2:. Ten Cases in Sri Lanka. Charlottesville, VA: University Press of Virginia(1980)］中，美國加州醫生沃爾特‧塞姆基夫（Walter Semkiw）在「轉世研究」（Reincarnation Research）網站分享了這個案例，標題為「轉世與宗教變遷：一位前世基督徒帕利薩‧塞內維拉特納轉生成為佛教徒加米尼‧賈亞塞納的故事」⁴⁷⁸。
5.3英國親姐妹同日遇難後轉生雙胞胎
英國一對年幼的姊妹在死亡後轉生為原來父母親的雙胞胎女兒，再續前緣。這對雙胞胎姊妹不但記得前世生活中的點滴回憶，而且其中一人的胎記也與前世的特徵吻合。⁴⁷⁹
加入羅馬天主教會的英國夫婦約翰（John Pollock）和佛羅倫斯（Florence Pollock）有兩個女兒：喬安娜（Joanna，出生於1946年3月25日）和賈奎琳（Jacqueline，出生於1951年4月13日）。兩姊妹的關係非常親密。喬安娜對這個比她小5歲的妹妹賈奎琳關愛有加。
賈奎琳3歲時有一次摔倒，額頭撞到了水桶，導致後來她的右額頭靠近鼻根處留下了一道疤痕。天氣寒冷時，這個疤痕更加明顯。
1957年5月5日，兩個女孩從家步行到教堂，在人行道上被汽車撞倒，姐妹倆當場殞命。那年，喬安娜11歲，賈奎琳6歲。
1958年10月4日，也是女兒去世一年半後，佛羅倫斯生下吉莉安（Gilliam）和珍妮弗（Jennifer）同卵雙胞胎女兒。
珍妮弗的右額頭鼻根處有與賈奎琳傷疤相似的胎記，而吉莉安頭上沒有疤痕，因此，珍妮弗的胎記無法從遺傳角度來解釋。吉莉安約在3歲時指著珍妮弗額頭的胎記說：「這就是珍妮弗跌倒在水桶上後留下的痕跡。」
雙胞胎3、4歲時，表現出與喬安娜和賈奎琳姊妹相似的行為，並說出關於喬安娜和賈奎琳經歷的記憶。Pollock夫婦拿出已故女兒的玩具。吉莉安拿走了過去屬於喬安娜的娃娃和玩具絞肉機，珍妮弗拿走了過去屬於賈奎琳的娃娃。她們還表示這些是聖誕老人送的。事實上，這些正是這對夫婦當年送給喬安娜和賈奎琳的聖誕禮物。
雙胞胎還記得並描述了Pollock夫婦已故女兒當年生活所在地赫克瑟姆公園的鞦韆和那場致命的事故，珍妮弗認出了母親佛羅倫斯當年與之前的兩個女兒生活時穿的罩衫。
吉莉安就像喬安娜一樣，喜歡寫作和玩孩子的角色遊戲，並在遊戲中使用服裝道具，而且對珍妮弗深切關愛，就像喬安娜對賈奎琳那樣。
喬安娜和賈奎琳的轉世案例曾登上報紙，引來爭議，約翰一家最終離開了天主教會。儘管佛羅倫斯原本不信轉世，但通過觀察自己兩對女兒的行為，她相信已故兩姊妹轉生為她現在的雙胞胎女兒。
史蒂文森整理了多個雙胞胎轉世案例，其中這對雙胞胎有著明顯的與前世聯繫的證據，包括前世胎記、過去的生活才能、喜好特點和地理記憶等等。
這個案例選自史蒂文森的著作《轉世與生物學──對胎記和出生缺陷的病因的貢獻》（Reincarnation and Biology: A Contribution to the Etiology of Birthmarks and Birth Defects）⁴⁸⁰。沃爾特‧塞姆基夫（Walter Semkiw）在轉世研究網站上分享了這個輪迴轉世的案例，提示靈魂可能為了再次相聚而規劃接下來的一生。
5.4湖南「再生人」現象
中國的案例沒能被史蒂文森所記錄並加以研究，這是一個遺憾。可是在中國湖南懷化市通道自治縣坪陽鄉，有這樣一群侗族人能清楚地記得前世的經歷，被稱為「再生人」現象。這與史蒂文森所研究的轉世案例有著驚人的相似之處。⁴⁸¹
2014年12月29日，《鳳凰網》根據上海教育電視台《特別傳真》的原始資料，做過對坪陽鄉「再生人」現象的專題報導，提到坪陽鄉文化站曾調查統計，坪陽鄉人口為7800人，在世的再生人超過100人。
2015年6月19日，《新京報》也做過核心報導，引用了坪陽鄉文化站的統計數據，認為是「目前所知的世界範圍內爆出的人數最多、最為集中的再生人群體」。⁴⁸²
2015年6月19日《新京報》報導《湖南通道「再生人」的前世今生》。（網絡截圖）
再生人在降生後，能詳細陳述前世姓名、住處、經歷、生死狀況甚至認識親戚鄰居等。有些甚至能找到前世居所或埋葬地，與上一世的親人再度聯結。
坪陽鄉的再生人有共同特徵，他們講述的前世大多是非正常死亡，給家人造成了很大的悲痛，而且多是轉世到自己家族內部。「再生人」第一次講述前世的事情往往是剛剛學會說話，也就是2歲左右的時候對著自己家族的人說，外人則是通過家族的人轉述才獲知。
2011年，通道縣官方聯合中國社科院相關專家對坪陽鄉再生人現象進行了考察研究，包括使用的測謊儀顯示「再生人」沒有說謊，也排除了人為炒作的可能性，結論是「肯定再生人現象的存在」。專家認為「再生人」現象很有研究價值，設立了「再生人通道觀察站」。
5.4.1坪陽摯友同日自盡後轉生雙胞胎
我們前面講述了英國姐妹轉生雙胞胎再續前緣的案例，在坪陽鄉同樣報導了兩位感情深厚的女子轉世成為雙胞胎的案例。
1992年，在坪陽鄉都壘侗寨有一對摯友，情同姐妹，其中一人因家庭矛盾有了尋短見的念頭，她的女性摯友知道後，不願獨自活下去，於是兩人一同湊錢買農藥，同一天雙雙喝下自盡。後來，她們在新砦村的吳局聰夫婦家投胎轉世，成為雙胞胎姐妹。⁴⁸³
姐姐吳師彩前世名叫石倍盛，妹妹吳師航前世名叫姚倍羅。在分娩前，吳局聰夫人感覺有兩名年輕女子隨她進屋。兩姐妹逐漸長大，不斷說起前世的經歷，包括喝農藥、倒地、被埋的情況。
當她們在都壘的前世父母得知此事並來看望時，姐妹倆熱情地投入他們的懷抱。兩姐妹對過去的記憶如數家珍，姐妹倆的前世父母也承認她們是死去的女兒轉世，並與她們保持親近。都壘的人也相信了這個故事。於是，姐妹倆常常回到都壘陪伴前世父母。
鳳凰網2014年12月29日報導《湖南發現100多「再生人」輪迴轉世震驚全國》。（網絡截圖）
5.4.2妹妹溺水身亡後轉世再續前緣
2015年《新京報》記者採訪了一戶何姓人家，他們家有一位叫何姿娜的女孩，生於1989年。記者見到何姿娜的時候，她26歲，眉目清秀。⁴⁸⁴
何姿娜的父親何彬以前有一個妹妹叫何芹（化名）。1986年仲夏的一天，何芹砍柴回來，到都壘河游泳時溺水身亡。
1991年何姿娜2歲，剛剛學會說話，就開始講述她前世是何芹的事情。何姿娜能夠記得自己前世的入學通知書放在什麼地方、自己前世去世時的情形、被救起的時候遺體在岸上擺放的位置。這些細節被證實無誤。何彬還確認去世的妹妹和何姿娜的性格也很相似，熱情頑皮，不怯生人。何姿娜有一次還問何彬：「我是該叫你哥哥還是該叫你爸爸呢？」
種種證據讓何彬深信何姿娜的前世正是29年前他溺水身亡的妹妹何芹。
5.4.3白豬轉世為人，屠夫放下屠刀
在坪陽鄉的譜頭寨里，有一個吳姓男孩，母親叫陸居桃。他從1歲多就開始說他的前世是一頭白豬。這個由動物轉生成人的故事在當地引起了極大的轟動。⁴⁸⁵
當小男孩只有1歲多的時候，他的家人帶他去村子裡，每次碰到屠夫容某，他就會突然哭叫並拼命掙扎，似乎對容某有一種強烈的恐懼。等他長大到2、3歲，這一行為更加明顯。每當看到有人在地里採收豬菜，他會告誡他們哪些菜太苦或太辣。
當人們問起緣由，他說出自己前世是他外公家中的一隻大白豬。他敘述了前世的經歷：一天，屠夫容某帶著另一個人來買豬，當時身為「大白豬」的「他」試圖逃脫，但最終被抓住、宰殺和出售。
屠夫容某確認當年抓住試圖逃逸的一隻白豬的事情確實發生過，他從此相信輪迴轉世，發誓不再殺生。小男孩的故事很快在村子裡傳開，後來村裡的人每當見到這個小男孩，就不再稱他的名字，而是直接稱他為「小白豬」。
這個案例說明，輪迴轉世不光是在人和人之間，還可以是在動物和人之間發生。
中國的輪迴轉世的案例不光發生在湖南，其它地區的也有被報導的。2014年在中國萬方資料庫中，我們找到了研究中國輪迴轉世現象的一篇論文，來自廣西師範大學，題為「陰陽兩界的生命輪迴──貴州黎平縣述洞村侗族『再生人』故事調查研究」，發表在《重慶文理學院學報（社會科學版）》上。該論文的摘要這樣寫道：「再生人故事聽似荒誕，卻有現實生活中的真實依據」。⁴⁸⁶
中國萬方資料庫中有一篇論文：《陰陽兩界的生命輪迴——貴州黎平縣述洞村侗族「再生人」故事調查研究》。（網絡截圖）
六、證明輪迴轉世的六大證據
1979年，印度國家心理健康和神經科學研究所（National Institute of Mental Health and Neurosciences，簡稱NIMHANS）臨床心理學系主任薩特萬特‧帕斯里查（Satwant K. Pasricha）和美國華盛頓公共政策傳播公司（Public Policy Communications，Inc., Washington, D.C.）的創始人大衛‧里德‧巴克（David Read Barker）發表的對印度北部地區進行的系統調查結果顯示，大約每1000人中約有2.2人表示記得前世⁴⁸⁷。
科學的結論始於觀察。史蒂文森調查了2500餘個有前世記憶的兒童的案例，確認了這些案例真實無誤後公諸於世，並且保存了案例的原始資料。學者調查研究案例的方法是否嚴格，是衡量研究結果是否可信的首要條件。
史蒂文森在整個調查過程中採取嚴謹的態度，收集、分析這些案例的原始信息。除了案例本身的邏輯性和細節的準確性，還有如下幾個方面，共同保證了案例的準確可靠。
史蒂文森為了確認轉世案例是否成立，設計了一個方案（protocol）來收集並嚴格評估轉世的證據。他採用了類似律師用來重建犯罪的方法──在到達現場之前就著手採訪和交叉詢問知情人（informants），以了解情況。⁴⁸⁸
他會逐一考慮、分析並推演對案例的各種可能解釋，並嘗試一一排除它們，直到只剩下一個最可能的解釋。然後他再通過進一步觀察來確認或否定最初傾向的可能解釋，以儘可能地尋求對事件的最合理的解釋。這是一種嚴謹的邏輯分析方法。
此外，他還在一系列明顯相似的現象中找出重複出現的特徵，這樣就可能獲得案例發生原因和過程的線索。
史蒂文森收集信息的方法除了收集描述的信息之外，還經常直接觀察被調查對象本人的言行是否可信以及他這一世的家人、前一世的家人的言行是否可信。這些考量也增加了案例的可信度。⁴⁸⁹
1963年，當史蒂文森正準備出版他調查過的輪迴轉世案例的第一本書《二十案例示輪迴》時，有個曾在印度的兩三個案例中給他擔任口譯員的人，被指控在其它工作中可能有欺詐行為。於是，史蒂文森推遲了書籍的出版，並且返回印度，與另一名口譯員重新調查了這些案例，直到確認相關案例的訪談翻譯正確，這兩三個案例才被保留在該書中。這體現了史蒂文森嚴謹求實的研究態度。
史蒂文森本來就是精神病學界的知名教授，他發表當時非主流的證明輪迴現象存在的研究論文，對他的職業生涯是沒有幫助到的。與他同時期的人往往因為擔心對自己的學術前途產生負面影響，不願涉入這些研究。
我們把證明輪迴轉世現象存在的主要證據總結如下：
6.1前世人物大多可被核實
史蒂文森對2500名4至10歲兒童進行研究，這些孩子往往能準確詳盡地回憶自己前世相關的生活和職業信息以及前世死亡的情景。他們說出的這些內容，往往是連他們接觸到的成年人也都不曾聽說的。
在一個對856個案例的調查中，史蒂文森從67%的案例中找到與孩子所說的生活和死亡經歷相符的前世人物。這些案例被認為是「爭議已解決」（Resolved）的案例，33%則因為各種原因無法核實前世人物，被歸類為「爭議未解決」（Unresolved）的案例。⁴⁹⁰
史蒂文森的輪迴轉世研究的對象均為兒童，有兩個原因：第一，年幼的兒童不太可能編造前世記憶；第二，年幼的孩子不太可能接觸到轉世死者的生活細節信息。
史蒂文森發現，這些案例中孩子的陳述與交叉詢問中的受訪人提供的內容非常相符，這增加了他對孩子提供的前世信息可靠性的信心。
這些案例中，有前世記憶的孩子談到他們的前世時，通常帶著強烈的情感，有時他們的行為似乎像還活在前世。（Instead, I found that the children often talked with strong emotions about the previous lives, and they sometimes behaved as if still living in the past life.）幾歲大的孩子不太可能偽裝情感和行為，這一點也增加了案例的可信度。
6.2出生胎記對應前世傷害
史蒂文森從來自9個不同國家和文化背景的895個記得前世的兒童的案例中，發現35%（309個）的案例有胎記（Birth marks）或先天缺陷。
史蒂文森進一步調查了其中有詳細資料的210個案例，發現這些胎記或先天缺陷往往與前世身體的傷痕或其它特徵有關。胎記的外觀通常無毛、皮膚皺褶，顏色深淺各異。其中43個案例的胎記與案例的前世死者身上的傷口的相關性，通過驗屍報告得到了驗證。⁴⁹¹
在18個前世死於槍傷的案例中，轉世兒童身上出現了兩個胎記，分別與子彈進入和射出的傷口位置相關。
其中14個案例的雙胎記中，一個胎記明顯大於另一個。其中9個案例還清晰地顯示出，較小的胎記通常是圓形的，對應子彈的射入口；較大的胎記通常形狀不規則，對應射出口。這些與子彈造成的傷口的特點相符。
另外，在20個案例中，哀悼者（通常是家庭成員）用菸灰或其它有色物質在瀕死者或剛剛去世者的身上做了標記。後來轉世的嬰兒，身上出現了與死者身上標記位置相對應的胎記。
此外，印度心理學家薩特旺‧帕斯里查（Satwant Pasricha）也報告了10個輪迴轉世案例，其中8例有胎記、2例有先天缺陷⁴⁹²。
這些研究結果證明，一些記得前世的兒童的胎記與前世身上傷口或記號之間存在對應關係。這是現代的生物醫學理論和進化假說無法解釋的。
6.3先天缺陷對應前世傷害
1967年，來自英國愛丁堡大學的一項醫學調查表明，大約有2%的嬰兒出生時有身體缺陷⁴⁹³。先天缺陷可能由多種因素引起，包括藥物、病毒感染、酒精、基因突變等。同時，另一項1989年發表在《新英格蘭醫學雜誌》上的研究表明，至少有43%的出生缺陷「原因不明」⁴⁹⁴。
史蒂文森的研究表明，有前世記憶的案例的先天缺陷可能與前世的身體傷害有關。這些先天缺陷包括半身畸形、小耳畸形、單側腕部畸形以及小陰莖等。這些缺陷通常不符合常規的畸形模式，而與劍傷、槍傷或其它死亡方式相吻合。⁴⁹⁵
舉例說明，一個土耳其男孩的頭部右側有一個縮小變形的耳朵（單側小耳畸形）；頭右側還欠發育，右半邊臉小。他記得前世被用霰彈槍近距離射擊，並在6天後因為穿透右側顱骨的射擊造成的腦部受傷而去世。史蒂文森找到了這個案例前世的醫院記錄後，證實了這個信息。
一個印度兒童的一隻手天生幾乎沒有手指（單側短指症）。他記得前世曾經將右手伸入牧草割碎機的刀片中，失去了手指。單側短指症非常罕見，多數情況下，短指症僅涉及中節骨的縮短；而這個兒童並不存在任何節骨，手指僅表現為短小的殘根。
這些案例罕見的先天缺陷方式與前世的死亡或受傷方式之間存在關聯，輔助證明了前世存在的可能性。現代的生物醫學理論和進化假說都無法解釋這些先天缺陷。
6.4性格行為多與前世相似
俗話說：「一母生九子，九子各不同」。人人都有與生俱來的性格、愛好和才能，即使是雙胞胎，也可能會非常不同。這些生命現象很難用生物醫學理論解釋，而用人具有對前世的記憶來理解，就不難說清。
記得前世的兒童，表現出的脾氣秉性與前世也有相似之處。例如，多動傾向、脾氣暴躁。⁴⁹⁶
他們的喜好也有相似之處。例如，有對前世喜好的同種飲料或食物的渴求。一些記得前世酗酒的孩子，在年幼時就要求喝酒，甚至偷偷地喝過。還有一些孩子嘗試吸菸，或假裝吸菸，他們記得前世也吸菸。
在278個案例中，有66個案例（24%）在遊戲中展示了不尋常的行為，這些行為常常與前世人物的職業相關。例如，前面提到的二戰飛行員轉生的孩子喜歡飛機；另外一個記得前世當車夫的孩子會玩坐在馬車後面的遊戲；一個記得醫生經歷的孩子會扮演醫生，像量體溫一樣地搖動一根小棍子；其它的遊戲則模仿了業餘愛好。還有的孩子用前世人物的姓名來給娃娃或其它玩具物品命名，還有些孩子在遊戲中模仿了所記憶的前世死亡情景。
1999年史蒂文森在《柳葉刀》期刊上分析了同卵雙胞胎中的前世記憶現象。⁴⁹⁷
例如一對來自斯里蘭卡的同卵雙胞胎，從小就表現出截然不同的性格和行為特點。哥哥聰明，記憶力好，喜歡學習，成績好；弟弟不喜歡上學，成績差。哥哥的性格冷靜而溫柔，與親人有些疏遠；弟弟「強硬」一些，對親人充滿熱情。哥哥有車輛恐懼症，喜歡辣椒；弟弟沒有這些特徵。除此之外，他們的身材和外貌也十分不同。
他們大約3歲時，開始談論他們記得的前世。哥哥詳細地講述了他前世在一個遙遠的小鎮上學時的生活。他的記憶提供了足夠的細節，使他的家人能夠鎖定那個小男孩前世的住址、找到他前世的家人了解情況。雙胞胎的父母於是得知，那位已故者的性格和行為特點與自己大兒子相似。
弟弟說自己前世被警察開槍打死。家人聽了之後嘲笑他的言論，他就不再談論前世。
雙胞胎的父母認為他們採取的教育方式不能解釋兄弟倆行為的差異，他們更願意用雙胞胎分別有不同的前世來解釋。
史蒂文森和同事調查了42對雙胞胎，每對中的一個或兩個都記得前世。總體而言，這些雙胞胎身體上表現出的差異，包括胎記，與他們記得的前世的差異相對應。尤其是同卵雙胞胎的基因都是相同的，遺傳學和出生後的影響可能無法解釋所有這些差異，而前世的記憶可以提供合理的解釋。同卵雙胞胎性格行為不同的現象的發生率是5%～18%。
史蒂文森因此指出，某些人在童年時期的表現，沒有明顯的家庭誘導，有時興趣和目標甚至在家庭中遭遇反對。沒有更好的原因能解釋這些現象，很可能是受前世影響的緣故。
以上總結的此生和前世生命在性格喜好、行為特徵之間的一致性，是進化假說沒有觸及的領域，用目前生物學理論也無法解釋。
瑞士精神分析學家卡爾‧古斯塔夫‧榮格⁴⁹⁸（Carl Gustav Jung,1875—1961）早在上個世紀就認為輪迴轉世是存在的，他在心理學著作《四種原型》（Four Archetypes）中陳述如下⁴⁹⁹：
「轉世這個概念必然意味著人格的延續。在這裡，人類的人格被認為是連續的並且容易被記憶，因此，當一個人轉世或出生時，至少在潛意識中，能夠記得自己曾經經歷過先前的存在，而這些存在是屬於自己的，即它們具有與現在生活相同的自我形式。」（This concept of rebirth necessarily implies the continuity of personality. Here the human personality is regarded as continuous and accessible to memory, so that, when one is incarnated or born, one is able, at least potentially, to remember that one has lived through previous existences and that these existences were one’s own, i.e., that they had the same ego-form as the present life. As a rule, reincarnation means rebirth in a human body.）
6.5恐懼對象對應前世傷害
在史蒂文森研究的童年案例中，大約有66%是在前世遭遇暴力或過早死亡的。據計算，在記得前世遭暴力死亡的孩子中，35%的人患有與死因有關的恐懼症。⁵⁰⁰
在一系列記得前世的387名兒童中，有141人（36%）出現了恐懼症狀。這些恐懼症狀幾乎總是與他們所描述的前世死亡方式相符。例如，說記得前世溺水死亡的孩子會對浸泡在水中感到恐懼；說記得前世因槍傷死亡的孩子會對槍械感到恐懼。大多數恐懼症狀出現在涉及暴力死亡的案例中，但也會出現在自然死亡的案例中。⁵⁰¹
澳大利亞雪梨大學心理學家羅斯‧孟席斯（Ross G. Menzies）和新南威爾斯大學心理學家J.‧克里斯多福‧克拉克(J. Christopher Clarke）研究了50個澳大利亞兒童恐水症的案例。他們向孩子的家長詢問了可能導致恐水症的相關經歷。56%的案例家長表示孩子在第一次接觸水時就表現出對水的恐懼⁵⁰²。
史蒂文森認為，即使這些孩子從未提到過前世，但他們對水的恐懼可能來自於前世溺水死亡的經歷。
某些案例經過前世回溯特別是瀕死回溯發現，所害怕的事物恰是導致前世死亡的原因。受試者對前世創痛的回憶，可以幫助他們去掉今生的恐懼症或長期性疼痛，這已經被人們用來治療精神疾病，下文會詳細介紹相關案例。
在史蒂文森和同事研究的孩子案例中，有10個孩子記得自己前世是土匪或強盜。這些孩子在很小的年紀就展現出暴力或偷竊傾向。
一些案例中的孩子回憶起前世中特別虔誠、慷慨和善良的人的生活。這些孩子早早地表現出了與他們前世特質相似的行為，例如，他們比其他家庭成員更慷慨地對待乞丐、更熱心地參與宗教活動，並更經常地到宗教建築中參拜。
6.6輪迴現象跨越民族文化
輪迴轉世的案例既可以發生在普遍相信轉世的地方，也可以同樣發生在不相信轉世的宗教信仰家庭中。年幼孩子記得前世的情況不僅僅是一個文化現象，這在西方國家中也發生過，而這些國家的常見信仰不容易接受轉世的概念，並且在沒有這種信仰的家庭中也有發生。
前面提到的英國一對年幼的姊妹在死亡後轉生為原來父母親的雙胞胎女兒的案例，發生在一個原有信仰不接受輪迴轉世的家庭中。斯里蘭卡基督徒家庭中的孩子帕利薩轉生成為佛教徒加米尼的案例，也是一個輪迴轉世跨越宗教信仰的案例。
史蒂文森於1983年在《神經與心理疾病雜誌》（The Journal of Nervous and Mental Disease）期刊上發表了一篇關於美國的79個輪迴轉世案例的論文。他將這些案例與印度的案例進行了比較，發現他們在許多方面都與印度案例相似，包括孩子首次談論前世的年齡、他們與前世之間性格和行為的相似性等等。⁵⁰³
2003年，史蒂文森出版了《歐洲輪迴轉世案例類型》，這是一本記錄和分析來自歐洲的輪迴案例的研究著作。他的研究表明，儘管在歐洲文化中相信輪迴的人比亞洲少，但這些歐洲輪迴轉世案例的基本特徵與亞洲、非洲和北美西北部土著部落中發現的案例相似。⁵⁰⁴
輪迴轉世現象跨越民族信仰和地域文化，表明這很可能是全人類的一個普遍現象和規律。
綜上所述，以史蒂文森為代表的醫學界對轉世現象已經做了大量的研究，通過收集、驗證有前世記憶的兒童的案例來研究轉世現象，令人信服地從中總結出輪迴轉世不是迷信，而是人的生命在漫長過程中的不同階段的存在形式。
七、催眠回溯對輪迴轉世的研究
有些精神疾病可以被傳統的精神療法比如談話、宣洩等等所治療，但是精神科醫生們發現，有很多精神疾病使用這些療法是無效的，於是一些醫生開始嘗試催眠療法，有了意想不到的新發現。
催眠（hypnosis）這個心理學術語的中文譯名並不準確，其實人並沒有入睡，腦電波也和入睡時不同。被催眠者的意識處於一種特殊的、不加批判的、自動的狀態，對催眠師的指令做出反應。類似於當我們讓大腦徹底放鬆之後，讓更深層的意識──類似潛意識和下意識集中起作用的狀態。⁵⁰⁵
1892年，催眠術被英國醫學協會等組織所接受。法國催眠治療師埃米爾‧庫埃（Emile Coué）開始用催眠術幫助患者回憶出被遺忘的事件，從而達到治療精神疾病的效果，這種療法被稱為「催眠療法」（hypnotherapy）。
20世紀20年代，克拉克‧赫爾（Clark Hull）在美國威斯康星大學進行了大規模催眠研究，證實了催眠是一種與正常睡眠不同的狀態，有減少疼痛和誘發記憶的效果。⁵⁰⁶
在應用催眠術的過程中，人們發現催眠可以誘發對前世的記憶。有一批精神科醫生通過應用催眠回溯術（Hypnotic regression），讓病人在被催眠的狀態中回憶前世、治療精神疾病，由此展開了對輪迴轉世的研究。
7.1韋斯博士和他的病人的前世今生
美國精神病學家布雷恩‧韋斯（Brian Weiss,1944—）是耶魯大學醫學院醫學博士，現任邁阿密西奈山醫療中心精神病學名譽主席。⁵⁰⁷
韋斯博士在精神病學領域取得了優秀的職業成就，獲得了美國國家級別的認可。他在大學任職四年後，晉升副教授，到20世紀80年代初，他已經發表了37篇科學論文和專著章節。當時韋斯博士作為一個受過正規醫學教育的精神病學家，對非主流的超心理學研究不屑一顧。⁵⁰⁸
7.1.1凱薩琳的恐懼焦慮症
就在這時，他遇到了一位叫做凱薩琳（Catherine）的病人，她年近30歲，經常做噩夢，焦慮症也常常發作。韋斯醫生對她進行了一年半的傳統精神治療，可她病情依舊。於是，韋斯開始給她試用催眠療法。
在一次治療中，韋斯對進入催眠狀態中的凱薩琳說：「回到你的症狀產生的時間。」於是發生了令他始料不及的事情：
她說：「我看到一些白色的台階通往一所建築──一個有柱子的白色大型建築物。前面空曠，沒有門廊。我穿著一件長裙──一種用粗布做的袍子。我梳著辮子──長長的金色頭髮。」
韋斯很不解，就問她那是哪一年，她當時叫什麼名字。「阿朗達，那一年我18歲。我看到那座建築物前面有一個集市。看到有籃子，人們把籃子扛在肩上。我們住在一個山谷里，沒有水。那是公元前1863年，那裡土地貧瘠、炙熱、到處是沙子。有一口井，沒有河。水從山上流入山谷。」
凱薩琳回到了大約四千年前的古代，她有著和現在不同的面容、服飾、身體、頭髮和名字。她記得有關地形、服飾和日常生活的細節，洪水沖走了她懷中的孩子，她也死於洪水。她死後靈魂離開身體，飛到了雲彩之上。在那裡，她看到了自己的兒子和兄弟，還有跟她同一個村的人。
韋斯知道凱薩琳沒有臆想症、多重人格，沒有吸毒史，也不是幻想或做夢。在排除了其它各種可能之後，韋斯不得不承認，凱薩琳是「看」到了她在前世生活的場景。
接著，在以後催眠回溯前世的治療過程中，凱薩琳陸續回憶出了十幾個前世，常常發現她今生所熟悉的人出現在她的前世里，扮演著不同的角色。韋斯博士曾經是她的老師，而她的男友曾經在久遠前的部落戰爭中殺死過她，當時她是個男孩子，他們今世的關係也很不和睦。
第一次催眠回溯前世的治療後，凱薩琳的恐懼症狀開始減少，而且不再做惡夢了。
後來凱薩琳在催眠狀態（hypnotic trance）中重新經歷了造成她今生焦慮和恐懼的久遠原因。當她看清楚了今生痛苦和恐懼的根源之後，她的病症很快好轉直至治癒。
在治療期間，凱薩琳本人也變得越來越具有特異能力。她對人和事具有更多的直覺，往往被證明是正確的。在催眠中韋斯提出問題之前，她就能預見到他的問題。有一次去賽馬場時，她能提前選出每場比賽的獲勝者。韋斯認為，這是她經過催眠之後產生的特殊能力。
每次進入催眠狀態時，她表示常常來到一個精神世界，在那裡她會遇到高級生命（Master Spirits），她對事物的理解能力常常超出她平時在人中的水平。凱薩琳受到高級生命的指引，學習到一些信息：「我們所知甚少。」（We know so little.）「藉助知識，我們接近神。」（By knowledge we approach God.）
在這個過程中，韋斯對人有前世的懷疑也逐漸減弱。尤其是在一次治療時，凱薩琳在催眠態中對韋斯說她看到了韋斯的父親和兒子。凱薩琳說出了韋斯的父親死於心臟病，他的名字是阿夫羅姆（Avrom）。凱薩琳還指出韋斯的兒子心臟有先天性的結構問題，他出於對韋斯的愛，做出了巨大的犧牲，用他的死償還父母的業債。他的生命級別非常高。他想讓韋斯知道，目前醫學只能走到這一步了，醫學所能探索到的範圍非常有限。
韋斯在他的書里寫道，當他聽到這裡，幾乎驚呆了，起了一身的雞皮疙瘩。他問凱薩琳：「誰在那裡？誰告訴你這些事情的？」
「是那些高級生命」，她輕輕說道，「那些高級生命告訴（我）的。他們還說，我已經在這個世上輪迴轉生了86次。」
韋斯一生中最大的悲哀就是他的第一個兒子的夭折，這個孩子出生10天後被診斷有先天性心臟疾病，「全肺靜脈回流異常，伴有心房中隔缺損。」（Total anomalous pulmonary venous drainage with an atrial septal defect.）這種心臟病的肺靜脈連錯了地方，結果就如同是心臟好像反過來一樣，發病率非常罕見，是千萬分之一。即使做了開心手術，最終也沒能救了這個孩子，他出生23天後離世。
韋斯的父親死於心肌梗塞，他的猶太名字是阿維榮（Avrom）。此前，凱薩琳對韋斯並不熟識，對他的家人也一無所知。
這時，一連串的問題湧上韋斯的心頭：她真的有86個前世嗎？難道我們的生命真的是由沒有肉體但似乎擁有很多知識的靈魂指導的？有通向神的階梯嗎？考慮到她剛才透露的內容，韋斯很難懷疑，但仍然難以置信。在韋斯的頭腦和直覺中，知道她是對的。
如果這樣，從某種意義上說，他的父親和兒子仍然活著，靈魂從未真正消亡，兒子還啟發他對現代醫學局限性的思考，這些都讓韋斯感到非常振奮。韋斯還有一種與天地連接（connnection with heavens and the earth）和天人合一（oneness）的強烈感覺。
治癒凱薩琳之後，韋斯仍然在撰寫科學論文、參加專業會議，並管理精神病學部門，但現在，韋斯對人體結構和精神治療的觀念有了極大的轉變。
韋斯認為他身處兩個世界之間：一個是眼、耳、鼻、舌、身所能感受到的現實世界，代表著人們的身體和生理需求；另一個是更廣大的非物質層次世界，代表著人們的靈魂和精神。韋斯的工作是希望連接這兩個世界，仔細並以科學方法記錄它們的關聯。⁵⁰⁹
韋斯認識到人有前世，靈魂在肉體死亡之後可以多次轉生。人們今生很多的身體的病痛和精神的疾病（包括恐懼、抑鬱）很可能源於久遠的過去。靈魂有記憶，讓病人在催眠的狀態下進入其靈性世界（spiritual world），重新經歷過去製造傷痛的原因和事件，從靈魂層面真正原諒當事人，可能是一種解決痛苦的方法。
韋斯花了四年時間寫出了第一本著作《前世今生》（Many lives, Many masters），於1988年出版。他意識到作為一個科學工作者，需要有承認、探索未知領域的勇氣，所以需要發表這個非傳統的研究資料。
韋斯認為，人們從研究心靈、靈魂、死後生命的延續以及前世經歷對我們當前行為的影響中，會獲益良多，特別是在醫學、精神病學、神學和哲學領域。「然而，這一領域的科學研究尚處於初級階段。人們正在努力揭示這方面的信息，但這個過程緩慢，並且遭到某些科學家和普通人的抵制。」
7.1.2艾蘭的慢性劇痛和懼高症
自從完成對凱薩琳的治療之後，韋斯博士開啟了職業生涯中的新階段──用這種前世回溯療法治療來自社會各個階層的數百名病人。這些案例被記錄在他的另一本書《追昔撫今》（Through Time Into Healing）中。⁵¹⁰
艾蘭（Elaine）是邁阿密地區一位受人尊敬的心理學家，她患有頸、肩和上背部的慢性陣發性劇痛，還患有懼高症。
她在催眠狀態下回溯前世，看到她在前世中，有一世是一個二十多歲的男子，是一個戰俘。他被敵方蒙上眼睛、雙手反綁，來到一個高塔的頂部，後來他的後背被刺穿，他墜落到高塔下的水域，被淹死。
這次催眠結束後，當艾蘭第二天早晨醒來時，她的背部疼痛和懼高症消失了。
後來的治療中，艾蘭回憶到在中世紀法國那一世的經歷，那時她是一個貧窮的男子，無辜成為了替罪羊，被誤判死刑、當眾絞死。對這一世的回憶之後，她的頸部疼痛也消失了。
7.1.3丹的憤怒情緒
丹（Dan）是一位年近40的商業主管，有一位叫瑪莉‧羅（Mary Lou）的女友。他們深愛對方，可是，瑪莉在飲酒之後常常與其他男性有些輕浮的舉動。丹為此怒不可遏，失去理智。⁵¹¹
韋斯開始試用了各種常用的精神療法，包括通過談話來宣洩他的憤怒，可是沒有幫助。於是，韋斯讓丹在催眠狀態中回憶他和瑪莉的關係問題的根本原因。丹看到了他們的幾次前世：
一次發生在7、8世紀，那時他是一名戰士，用一個匕首殺了瑪莉。在另外兩個前世中，丹也殺了她。在其它幾個前世中，他在很困苦的時刻拋棄了她。這種經歷至少在六次人生中重複。在其它前世中，兩人也曾扮演其它的角色，如家人、朋友和仇敵。
當了解了這一切發生的前世淵源之後，丹的憤怒完全被理解和愛所代替。中國有句俗話：「不是冤家不聚頭」，確有道理。相聚總是有原因的。
7.1.4商業主管的焦慮和恐懼
韋斯的書中還記載了醫生羅伯特‧賈門（Robert Jarmon）治療過的一個例子。
這是一位年輕的商業主管，很奇怪的是，每當月圓之夜，他就變得不可理喻的焦慮和恐懼。
在賈門醫生對這位商業主管的前世治療中，他回憶到了一次前世，他曾是二戰時在歐洲戰場上的美國士兵，被德國人俘虜。在一個月圓之夜，他被德軍從背後槍殺。⁵¹²
這位病人還說出了他那一世的名字，還提供了他在20世紀30年代大學畢業的時間、地點和分校。他的妻子後來對此做了考證，發現確實有這樣一個人畢業於這所分校，只是時間差了一年。
