"主觀顛倒成為客觀以後，主觀的為所欲為。可以解釋成為客觀進步的鐵律。自認是歷史過程中'理性與道德'化身的中國共產黨，以軍事奪取政權以後，與殘存的中國傳統統治模式與政治文化相結合，所產生的全權主義或極權主義的統治，乃是中國史上一個新的現象。他與中國傳統中專制暴君的統治不同：它的任意性與強制性尤有過之、在許多不同之中，一項突出的特點是：毛澤東領導下的中國共產黨具有強悍（自行其是）、千禧年式的道德優越感而政治性極強的烏托邦性格。
（這樣的烏托邦性格是以毛澤東所承受的五四全盤化反傳統主義為背景的。到了文革期間，毛的整體主義的反傳統主義文化觀不但包括中國的舊思想、舊風俗、舊文化、舊習慣，而且也包括布爾喬亞的西方以及'蘇修'；於是，在毛的頭腦中，當所有舊的東西都被剷除以後，未來是有無限可能的）。"（第138頁）
"強勢的意識形態有高度的自我封閉性（越強勢的意識形態，其自我封閉性越高），它往往與現代知識隔絕，甚至與常識隔絕。因此受到強度特高的意識形態支持的革命，便往往犯了重大的錯誤，帶來了重大的災難。這是為了促進進步而形成的意識形態所產生的弔詭。"（第198頁）
從思想意義上來說，現代極權主義創自於列寧主義。
創造性多元轉化
林先生是反對整體主義的反傳統，他不認為有整體主義的辦法，他提出創造性的多元轉化。
林先生認為、"務實的、多元的'創造性轉化'的途徑，一方面可使我們從'全盤西化'與'新傳統主義'之間緊繃著的、僵化的意識形態論爭（或形式主義謬誤）中緩和下來（或解放出來），以免重蹈上幾代知識分子的覆轍；另一方面，則可使我們站在切實了解繁複的中西傳統的基礎上與關懷中國未來的前提下，實質地解決中西思想、文化、政治與社會的選擇性匯通與接榫的問題。……
"'創造性轉化'並不以改造思想為優先，但也不認為思想與文化完全是政治、經濟、社會的副產品。另外需要特別強調的有兩點：1，'創造性轉化'是一個導向，並不是一個藍圖。它提供中國文化、思想、政治與社會如何進展的方向。但它本身，並不指導每一項進展的細節步驟。2，這裡所謂傳統質素的重組與/或改造，不可含有任意性——不是任何傳統質素的重組與/或改造都是'創造性轉化'。因為它必須符合下列兩個條件：a,有利於自由與民主制度的建設，以及有利於符合自由與民主原則的文化與思想的發展；b,傳統的質素在'創造性轉化'中，不但不可喪失它們的純正性，而且能夠更進一步——創造地——落實。"（第46-47頁）
過份厚重的帝制專制傳統
我很同意林先生的基本觀點。
十九世紀四十年代開始的中國政治經濟社會文化思想危機全面發酵爆發，曾經的帝制專制的政治經濟社會制度及其與之相適應的儒學（不斷改進的儒學，雜以法、道、佛學），表面上看來是"整體主義"的學說。此時，形而下和形而上一起崩潰。
現代先進思想者資中筠曾經說過，經過一百多年志士仁人的努力奮鬥，至二十世紀四十年代末，中國大約形成了中華思想文化傳統中的精華與西方現代化結合的新的道統和文統。可惜，到了四十年代末，全部被衝垮、摧毀與淹沒了。
不是發明中式馬列主義-毛澤東思想的人——劉少奇、陳伯達以及毛澤東本人的本事比其他志士仁人大，而是正是在那個時機，毛澤東劉少奇陳伯達及中共提供了這麼一個看似能治百病的整體主義的理論、制度和社會。而其他所有人的努力奮鬥，從來沒有弄出一個整體主義的包羅萬象的道統和文統。
這一些，林先生在本書中反覆強調，講得已經很清楚了。
我想補充的是，中國傳統的帝制專制政治經濟制度及相配套思想文化，二千年傳統實在太過厚重，不是外來衝擊引起近代政治經濟社會思想文化危機全面爆發，或許還能繼續拖下去。
當一種能與之契合的西方的現代的意識形態此刻出現，必定會在轉型中形成相當強的潮流。如果這股潮流能在軍事政治上得到加持，那麼它衝垮以致淹沒其它一切中國志士仁人百多年努力奮鬥得來的各種先進的道統和文統，便是很現實了。
中國的帝制專制傳統加上現代極權主義，對兩者都是升級。中國人熟悉的帝制專制更加專制了、而馬列主義-現代極權主義也走到了頂峰。
林先生強烈反對"整體主義"，這世上哪有包治百病的一套理論？任何理論都是有缺陷的，都應該是開放的。因為人們的認識不可能窮盡這世上的全部真理和真相。馬列主義毛澤東思想不能，哈耶克理論同樣不能（現在的簡中圈裡有些有反思的自由思想者，有點把哈耶克思想推向極端了）。
如今（毛澤東去世至現在），中國大陸陷入政治經濟社會文化思想全面危機已經顯現無疑，四十多年來中國的清醒者仍然在尋找思索中國轉型的出路。切記，不會有一整套整體主義的理論來代替中式馬列-毛澤東思想的，能夠行之有效轉型的必定是多元的在各個領域中逐漸顯現出來的。
然而，我不同意林先生認為"全盤西化"也是整體主義，也是要不得的。
我以為，中國的帝制專制太強大了，何況其中自由民主憲政的元素因子極少，只有全盤西化，才能扭轉帝制專制的勢頭。
我當然知道，不管中華文化思想能不能夠整體轉型，中華文化畢竟博大精深，也有精華。即使將來中華文化思想作為整體無法轉型，像歷史上許多古文明那樣毀滅了，中華文化的優秀因子還是會在其他現代文化中流傳、延續。如果中華傳統在今後五百年裡一旦轉型成功，那麼傳統文化思想中的精華必然在現代普世文化思想中繼續。那是毫無疑問的。
那麼，我為什麼仍然堅持現階段的全盤西化呢？因為，只有"取法乎上"'，才能"僅得其中"，如果不能在相當一段時間內全盤西化，那麼只能"取法乎中，僅得其下"了。
