《鬼谷子》名句
《鬼谷子》，戰國著名道家，縱橫家鼻祖「鬼谷子」王詡的著作。該書側重於權謀策略及言談辯論技巧。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇（轉丸、胠亂）失傳。（一說二十一篇，一說十七篇）明正統《道藏。太玄部》收錄《鬼谷子》一書，不錄注者姓名。然其注多避唐諱，蓋唐尹知章所注。
口者，心之門戶也。心者，神之主也。志意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入。故關之以捭闔，制之以出入。
——鬼谷子《鬼谷子》
鬼谷子曰：「事貴制人，而不貴見制於人；治人者，握權也，見制人者，制命也；道貴制人，不貴制於人也；制人者握權，制於人者失命。」
——鬼谷子《鬼谷子》
智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能，潛謀於無形，常勝於不爭不費
——鬼谷子《鬼谷子》
非至聖人達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短、遠近孰不如，乃可以進、乃可以退，乃可以縱、乃可以橫。
——鬼谷子《鬼谷子》
故愚者易蔽也，不肖者易懼也，貪者易誘也。是因事而裁之。故為強者積於弱也，有餘者積於不足也，此其道術行也。
——鬼谷子《鬼谷子》
故謀莫難於周密，說莫難於悉聽，事莫難於必成，此三者然後能之。
——鬼谷子《鬼谷子》
以下求小，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可。可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下。
——鬼谷子《鬼谷子》
春生、夏長、秋收、冬藏，天之正也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭闔者，天地之道。捭闔者，以變動陰陽，四時開閉以化萬物；縱橫、反出、反覆、反忤必由此矣
——鬼谷子《鬼谷子》
知之始己，自知而後知人也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義。
故言「長生」、「安樂」、「富貴」、「尊榮」、「顯名」、「愛好」、「財利」、「得意」、「喜欲」，為『陽』，曰『始』。
故言「死亡」、「憂患」、「貧賤」、「苦辱」、「棄損」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「誅罰」，為『陰』，曰『終』。
諸言法陽之類者，皆曰『始』；言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』；言惡以終其謀。
——鬼谷子《鬼谷子》
審定有無與其實虛，隨其嗜欲以見其志意。
——鬼谷子《鬼谷子》
己欲平靜以聽其辭，觀其事、論萬物、別雄雌。雖非其事，見微知類。
——鬼谷子《鬼谷子》
正不如奇，奇流而不止者也。
——王詡《鬼谷子》
事皆有內楗，素結本始。或結以道德，或結以黨友，或結以財貨，或結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。
——鬼谷子《鬼谷子》
揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情，情慾必失其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問其所親，知其所安。夫情變於內者，形見於外。故常必以其見者，而知其隱者。此所謂測深揣情。
——鬼谷子《鬼谷子》
世無常貴，事無常師。聖人常為無不為，所聽無不聽。成於事而合於計謀，以之為主。
——鬼谷子《鬼谷子》
是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
——鬼谷子《鬼谷子》
捭之者，開也，言也，陽也。闔之者，閉也，默也，陰也。陰陽其和，終始其義
——王詡《鬼谷子》
欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反下；欲取，反與。欲開情者，象而比之，以牧其辭。同聲相呼，實理同歸。
——鬼谷子《鬼谷子》
用之於人，則空往而實來，綴而不失，以究其辭。
——鬼谷子《鬼谷子》
可與不可，審明其計謀，以原其同異。離合有守，先從其志。
——鬼谷子《鬼谷子》
反以觀往，復以驗來；反以知古，復以知今；反以知彼，復以知此。動靜虛實之理不合於今，反古而求之。事有反而得復者，聖人之意也，不可不察。
——鬼谷子《鬼谷子》
欲合者用內，欲去者用外。
——鬼谷子《鬼谷子》
以陽求陰，苞以德也；以陰結陽，施以力也。
——鬼谷子《鬼谷子》
凡謀有道，必得其所因，以求其情。審得其情，乃立三儀。三儀者曰上、曰中、曰下。參以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始於古之所從。
——鬼谷子《鬼谷子》
聖人所以能成其事者有五：有以陽德之者，有以陰賊之者，有以信誠之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
——鬼谷子《鬼谷子》
故同情而相親者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者，偏害者也。故相益則親，相損則疏，其數行也；此所以察同異之分，其類一也。故牆壞於其隙，木毀於其節，斯蓋其分也。故變生事，事生謀，謀生計，計生議，議生說，說生進，進生退，退生制，因以制於事。故百事一道，而百度一數也。
——鬼谷子《鬼谷子》
古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉，故曰主事日成而人不知，主兵日勝而人不畏也。聖人謀之於陰，故曰神，成之於陽，故曰明。
——鬼谷子《鬼谷子》
人言者，動也。己默者，靜也。因其言，聽其辭。言有不合者，反而求之，其應必出。
——鬼谷子《鬼谷子》
