【按：下引此文對北京閱兵的解讀比較深刻：『在農業時代，權力長在土地上；在工業時代，權力裝在槍桿里；在資訊時代，權力藏在代碼中。當一個農業時代思維的統治者，檢閱著工業時代的軍隊，試圖對抗資訊時代的無數個人時，勝負就已經註定』，但是只解構了表面，中共閱兵更深的用意，外面人不懂。2019年十月北京閱兵慶祝建國七十周年，紐約時報稱：『身著中山裝的習近平在講話中提到了毛澤東，但沒有提及他之前的其他 中共領導人——即使兩位前國家主席江澤民和胡錦濤就站在他身側不遠處。』六年前我即評道：『網上一派議論北京「閱兵」，依我看多數人不懂「儀式」的政治含義，尤其不懂近三十年來中共的一種統治方式「盛典模式」，那其實是江澤民借〇八奧運打造的，習近平不過是蕭規曹隨，雖然他恨不得馬上滅了江和上海幫。我在《鬼推磨》中解讀中共的「盛典模式」有一段文字，抽出來以饗讀者。這次習近平舊技重操，更像是「走夜路、吹口哨⋯」，寫完上面這兩句，我卻頓住了，「還有第三句是什麼？」傅莉頓兒都不打接上：「給自己壯膽兒」唄，這歇後語好像還有另一句：虛張聲勢，她又補充道。】
「 中共領導人，也包括它的大眾，不遺餘力地準備一場大秀，向世界宣布他們收復了國家尊嚴，抗議它勢必點燃民族主義，引起這個制度的反擊。這種根植於歷史的自尊傷痕，牽扯了中國、西方和日本。中國現代認同的最關鍵因素，乃是外國製造的遺產：中國國恥，其始於19世紀中葉鴉片戰爭的失敗，以及中國僑民在美國的恥辱待遇。這個進程又因為日本成功的工業化而加劇。二戰期間東京入侵並占領中國大陸，在很多方面要比西方插手中國來得更具心理摧毀，因為在亞洲，日本的現代化成功了，而中國卻失敗了。這個自卑感深植於中國人的心中。此受害感在二十世紀初期，即在中國成為一種理論，並作為基本要素塑造它的認同。『百年國恥』的新文學也隨即出現……今春西藏人對北京的抗議和晚些時候全世界對奧運火炬的抗議，使北京舊式的政治控制又緊繃起來，其宣傳語言也倒退回毛時代，一個官員說達賴喇嘛是『披著羊皮的狼』，令人驚訝的還有後毛時代出身的年輕人對BBC和CNN的憤怒抗議和網絡威脅，他們的教育程度和世俗化，皆超過其父輩，有人還曾期待他們有可能走出中國人的『受害迸發症』呢，其實他們同樣是中共宣傳的對象，一個個都被改造成跟他們父輩一樣的愛國主義者。」
二〇〇八年夏北京奧運會故作誇張，乃是它要演出一幕「雪恥」大秀，國際社會是看懂了的，上面引述的美國漢學家夏偉（Orville Schell）在美國新聞周刊的點評《中國的挫折焦慮》，便使用了一個字眼：humiliation（恥辱），並詮釋得甚為清澈：「中國終於可以自我陶醉於它的國家認同，從受害者轉為勝利者，全賴奧林匹克的點金術。一場盛大的象徵性的一舉成功的比賽，意味著中國歷史上的恥辱一筆勾銷，翻過它那受難遺產的一頁，這個國家走向了春天，在世界舞台上重生，儘管中國人可能還會不對勁地繼續尋找他們的自信。」——其實我覺得，從江澤民到胡錦濤，不遺餘力地「申奧」，並以所謂「舉國體制」辦體育，死磕國際競技場上的「冠軍」，乃是下意識里被「東亞病夫」這個恥辱所驅使的，只是連他們自己都沒有意識到而已。
一個民族得了「自卑症」，這種文學性的描述，科學上成立嗎？挫折須靠成功來醫治，一種心理治療，但是心理學即使對於個體也尚在初級階段，對於一個民族和社會，就更是不著邊際了。印度安人的後裔，據說患有憂鬱症，與現代社會格格不入，是不是所有挫折的種族，都有這個問題？大概大洋洲的毛利土著人亦然，但是非洲黑人呢？再說，還有另一類的挫折民族，如二戰後的德國人、日本人，洗劫全世界之後，整個民族受懲罰，難道不該憂鬱？可是他們仍然是最先進的民族；再如蘇俄，冷戰後帝國解體、共產黨被禁，可謂「亡黨亡國」，此乃二百年與西歐競爭的結局，何不憂鬱？憑什麼中國人就該憂鬱？人類乃至整個大自然的進化法則，本是優勝劣敗、弱肉強食，敗亡毋寧是難免結局，何憂鬱乎？
研究義和團運動的美國漢學家Paul A. Cohen指出，中國意識形態的監督者們，隨時隨地、從不猶豫將國家舊時之痛「用於政治的、意識形態的、修辭的和情感的需要」，放大其受難性質，他們獨占了所謂「往昔痛苦的道德權力」。中南海非要抓住國際體育盛會的機會，來向世界宣布他們收復了國家尊嚴，這個精心設計，自然涉及到眾所周知的那個近代圖騰「東亞病夫」，是不言而喻的，但在民族心理上對「恥辱」的培育、教唆，應有一個二十多年的潛跡灰線可尋，且需裝備諸如思想史、社會學等利器去分析，而我是外行，只能朝花夕拾，揀一點陳年舊事。假如僅僅順著體育事件捋上去，你會找到1986年底，一場學潮剛被彈壓下去不久，北大學生因中國男排打敗了南韓男排，而在校園裡遊行，第一次打出了「振興中華」的口號，卻沒有引起任何一家首都新聞媒體的報導，因為那很自然地被視為是「學生鬧事」，誰知胡喬木嚴厲批評新華社，說你們太沒有政治敏感和靈活性了，為什麼不懂得「引導」學生的愛國情緒？這個指示立刻傳達給所有的新聞單位。當時我聽了只聳聳肩頭，卻想不到這個教唆伏筆於此，而埋線千里之外——二十年後的2008年，在北美大都市華人聚居的地方，群起圍攻西藏人的場面里，中國女孩的小臉蛋上，竟如抹胭脂似的畫上一面五星紅旗！
此處還有一層。中國借奧運揚威，西方人可以嗅出其間的仇恨，亦深掘其精神源頭上的那個「恥」，但是他們看不出來的是，中共所「雪」乃一新恥，已非百年前的近代喪權辱國之恥，那其實在一九四九年，毛澤東聲稱「中國人民站起來了」時已經「雪」過了，而這次是要「雪」八九以來之恥，不僅面對全世界，也面對國人，那恥便是在全世界攝影鏡頭之下實施的「六四」坦克鎮壓平民，是一個「人民政權」無法洗刷的奇恥大辱。江澤民的「海派」思路，令其國際視野較之「土八路」更為擴展，亦能窺出跟西方財團政客玩「市場遊戲」的竅門，這個揚州人摒棄了共產黨的理想主義，便也不會懂得西洋正統的倫理鐵則和宗教神聖，他想「合法性」都可以用錢買回來，「恥辱」為什麼不能靠一場光鮮的典禮抹掉呢？洋人是認錢的，中國人是沒有記性的，只要國際上讓北京辦一場奧運，那它就是第二個「四九年十月開國大典」！
北京奧運會在中國聲嘶力竭之際，在西方依舊是一個很邊緣的響動，即使在大媒體上，大部分電視台也只關注美國的金牌。倒是商界為了生意，早已熱絡北京，稱兄道弟了，而媒體鼓譟「全球化時代」，界定中國、印度為「新生大國（newly rising powers）」，視為「全球化」不可或缺的一極，西方左派卻比較尷尬，北京哪裡還是「社會主義」？倒是所謂「牛康」（New Conservatism）用新話語稱道中國：「中國是個複雜的國家，封閉的政治制度下，卻有開放的經濟，和越來越活躍的社會；快速更新軍事裝備，卻並不針對美國；積極協助跟北韓的談判，卻死命袒護穆加貝和蘇丹政權。說中國依舊是一個毛澤東式的集權國家，乃是迴避或意識形態化。」這種論調，可能在第一次世界大戰後蘇俄崛起之際，也時髦過的，看不懂鐵幕、竹幕乃至今日的「塑料幕、」電子幕「背後的真相，永遠是開放社會下知識分子和媒體的缺陷，大概因為教育和訓練都缺了某種環節。
