《楞嚴經》是著名佛教經典，又稱《首楞嚴經》《大佛頂經》《大佛頂首楞嚴經》《中印度那爛陀大道場經》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
《楞嚴經》是一部極重要的大經，可以說是一部佛教修行大全，亦不為過。
因為此經在內容上，包含了顯密性相，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪淨密律，均衡發揮，皆詳盡剖析開示；最後更廣開示五陰魔境及其破除之法，俾於菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。
《楞嚴經》中有四大名句，越讀越開悟，值得細細品味。
-01-
狂性頓歇，歇即菩提
「歇」不是說讓我們不勞作，而是要我們放下心中的雜念執著、顛倒妄想，放下心中的貪嗔痴和是非分別。
佛教認為一切眾生自身都具有清淨佛性，只是人們被世俗的欲望、貪嗔痴（即「狂性」）所障礙遮蓋，而不能進入佛的境界，也就難以得成菩提，即如佛一樣的無上正等正覺。
《六祖壇經》裡也說道：菩提自性，本來清淨；但用此心，直了成佛。
修行就是不斷修正自己的念頭、修心，這顆心本來清淨，但人們卻執著於功名利祿、錢權名利，在各種欲望假相前心生妄想和迷惑，故而煩惱、痛苦不斷。
如果我們能夠安住身心，內心清淨，心淨則智慧顯現。
-02-
淫心不除，塵不可出
佛教里認為「萬惡淫為首」，邪淫心是最損人的陰德福報的。
如果邪淫心不斷除，就無法脫離六道輪迴。
「淫心不除，塵不可出」，後半句是「如不斷淫，必落魔道」。
邪淫是眾生無法超脫輪迴的最大障礙，它遮蔽人的真如自性，斷除人們的善根智慧，越來越愚痴顛倒。
《華嚴經》裡也提到：應觀法界性，一切唯心造。
人的起心動念皆是因果，故而要持戒修行，斷除自身惡習，才能徹底改變命運。
邪淫心是眾生輪迴受苦的枷鎖，它加重眾生的惡業，令眾生墮入惡道受苦，無法出離。
因此，欲修佛道，先斷邪淫。
-03-
一切眾生，從無始來，生死相續
皆由不知常住真心，性淨明體
用諸妄想，此想不真，故有輪轉
意思是說，世上一切眾生，從無始劫前以來，生死交替輪轉，在六道里輪迴受苦，皆是因為不明白自己內心的清淨自性才是最真實的東西。
即明心見性、清淨佛性，反而執迷於顛倒妄想、是非分別，執著於各種虛妄假相，沒有見到清淨自性，故而在不斷生死輪迴，無法跳出三界、究竟離苦得樂。
佛陀當年在菩提樹下悟道成佛的時候就曾說道：奇哉奇哉，一切眾生皆俱佛性，因妄想執著不能證得。
這句話也收錄在《華嚴經》裡，就是說一切眾生都具有佛性，皆可以作佛。
但是眾生往往心識愚昧，被世間名利假象迷惑了雙眼，而失去本來清淨的佛性，在娑婆苦海里輪迴受苦，不能到達解脫的彼岸。
-04-
雖有多聞
若不修行，與不聞等
如人說食，終不能飽
學佛修行重在真修，而不僅限於「知」，要像普賢菩薩的精神一樣，將學到的佛理應用於實踐、實際生活中。
「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角」，遠離百姓的佛法不是佛法的精神。
許多人學佛往往走偏了路，一味注重研究佛經，將佛經研究得很透徹，也掌握了許多佛法，但是在生活中真正遇到那個境界了，依舊沒有起到任何作用。
學到的佛法如果只是空殼，那就不是真修行。
比如說一個人愛發脾氣，通過修行學佛，他懂得忍辱、包容，真正遇到違緣時，能夠改變以往的惡習，這就是佛法的功用。
這句經文就是告訴我們：雖然我們聞到了佛法，也學到了很多佛教知識，但如果不拿來真修行，就和那些沒有聞到佛法的人沒有什麼區別。
就像和人說食物而不讓吃，是無法填飽人的肚子的。
不是經書讀得越多就越能開悟，而要在世間法內去真修、真練，才能徹悟出世間法。
佛法的精神是「聞思修」，紙上談兵的那不叫智慧，頂多叫知識。
願大家「深入經藏，智慧如海」，覺悟人生、奉獻人生。
