文革之流毒，餘波未息。昔紅衛兵執鉞，破四舊而縱火焚書，毀文物於通衢；斥詩文為毒草，貶士林為牛鬼蛇神。鄧拓因《燕山夜話》獲罪，含冤自盡；吳晗以《海瑞罷官》賈禍，憂憤而歿。廖沫沙悼之曰：「豈有文章傾社稷，從來佞幸覆乾坤。」斯時也，典籍灰飛，士人塗炭；權指所向，斯文盡喪。此毒非止一時之劫，實為通史之鑑：使上位者視書為敵，懼思若仇，焚書坑儒之古風，假「聖安」之名而陰魂未散。
古之趙高，欲亂秦廷，特持鹿獻於二世，曰：「馬也。」二世問左右，左右或阿順而言馬，或直言為鹿而遭陰中。自是群臣畏高，莫敢直言，鹿馬顛倒，真偽莫辨。今香江鄧炳強氏，復操此術。針對書店店員被捕之事，稱書商有責，確保不危國安。而書禁之名，秘而不宣，藉口「不利於執法」。復以賣書譬賣食，謂不可為毒，斯言荒謬，令人齒冷。
書毒與否，系乎一念之間。今日此書可毒，明日彼書可毒；一文可毒，一講可毒，一句諍言可毒。法無定法，邊界模糊，執法遂成造恐之具。民不知所避，商不知所從，則唯有自我審查、自我噤聲。食物之毒，可析成分，可驗醫理；書籍之「毒」，則憑主觀解讀，無證無准。今以「國安」一語概之，逼民自疑自默。不知觸線，則俱不出版、俱不出售、俱不討論。此非執法，乃寒蟬之術也。
由此觀之，不焚書而書自焚，不坑儒而儒自默；不以力殺言，而以名殺思。長此以往，思想之火漸成灰燼，文化之脈行將斷絕。李漁《吊書》云：「文多罵俗遭天譴，詩豈長城遇火攻。切記從今休落筆，興來咄咄只書空。」今之文人，果真休筆而書空。故不待秦火而書已焚，不待坑儒而士已絕。
嗚呼！非文章能覆社稷，實佞幸自毀其邦。此誠今世之大患，而仁人志士所當深思而力抗者也。
