標題這句話，是我看到的網友段子。
起因是有人抱怨大多數人坐地鐵不懂先下後上，每次下車都被上來的人擠得不行，開車的時候到處都是橫行霸道、加塞、非法變道的。但抱怨的時候總有人跳出來說：咱們才剛吃飽肚子，先忍忍吧，以後文明素質就慢慢上來了。
所以網友說：談起文化就是5000年，談起文明就是剛吃飽肚子。
這種雙標其實是很常見的，類似的還有：提到科技就是領先世界，提到工資福利就是國家還不富裕。
為什麼總有這種雙標？
因為有些人，他們骨子裡總有種為管理者辯護的本能，總有種「自動代入上層」的潛意識。
我在國外的社交媒體上看到的，無論多發達的國家，即便挪威、丹麥這樣幾乎是人類最幸福的國家，也充滿了網民對政府的吐槽。這不代表他們不愛自己的國家，恰恰相反，正是因為在乎他們的國家，尤其是在乎民眾自己的利益，才喜歡吐槽的。
還有就是面子文化。
你明明吐槽的是那些坐地鐵、開車沒規矩的人，但他們好像也要為那些人辯護一樣，這是因為他們總把自己代入「想像中的共同體」。
但我想問的是，您把自己代入那些人當中，意思是您也跟他們一樣沒素質？否則為什麼要為他們辯護呢？
總是喜歡把自己代入某個集體，是一種思維之病。關鍵問題是，他們代入以後就會不分黑白、不分是非，明明批評的是那些人素質差，卻還要為他們辯護「才吃飽肚子沒多少年」，顯得倒好像是吐槽者太苛刻了一樣。
就像我在電影院裡每次阻止別人聊天，他們往往都會陰陽怪氣說「就你事情多，別人怎麼不在乎」。社會風氣就是這樣壞掉的，當正不壓邪，就往往顯得「正」自身有問題。
談起文化就是5000年，往往也是這些辯護者的思維。他們為古代一切領先過世界的東西和文化積累而驕傲，卻無法解釋為什麼連坐地鐵都遲遲學不會先下後上，於是只能選擇雙標，以「腦分裂」的方式實現這種強行辯護。
其實沒有什麼好辯護的，原因也很簡單，就是古代中國確實存在過大規模禮儀的普及，但那種禮儀往往只應用於宗族親戚之間、熟人之間。在外儒內法的文化體系下，對於怎樣對待陌生人一直都沒有教化和指導，導致中國傳統文化中對於禍害陌生人這件事其實並沒有太多的阻止。
「世人一律平等，陌生人也要互愛」，這個東西從未在中國古代文化傳統中出現過。
百家爭鳴時期，墨家提出過這個理論，但很快墨家就湮滅在「罷黜百家、獨尊儒術」之中了，而法家更是以與墨家相反的姿態潛入到中國古代社會治理內在的價值觀之中。
儘管如此，「禮數」作為一種社會上層傳播下來的風氣，還是在古代中國一直存在。見面作揖、人要講究體面客氣，這些其實還是多少存在的，只不過後來在上百年的社會大運動之中，很多「規矩體面」都消失殆盡了。
陳佩斯的電影《戲台》裡面就有過隱喻：大帥來了，就連過去的流氓地頭蛇都干不過人家，感慨「你不講規矩」之後被人家一槍崩了。
另外，費孝通的《鄉土中國》一書中也對傳統文化之下為何禮數逐漸消失，有過深刻的分析。
「差序格局」，是費孝通的一個觀點。
在傳統的鄉土社會裡，中國人的道德和禮數是「看人下菜碟」的，而不是對所有人都一視同仁——這一點是不是特別像阿Q？其實阿Q就是中國人人性的高度濃縮。
費孝通認為，西方社會是「團體格局」（像捆柴，界限分明，人人平等），而中國社會是「差序格局」。
中國人眼裡，不存在「公共社會關係」，而是每個人都以自己作為社會關係的中心。越靠近中心（自己），關係就越緊密，道德義務也越重；關係越疏遠，道德義務就越淡薄。
我現在住的小區，鄰居們看似很有禮貌，每次先開門都會給我留門等著，我拿著重物就會主動幫我開門。但也正是這些鄰居，坐地鐵就開始擠著上下，開車也不講規矩亂加塞，還在小區裡的公共健身設施上面曬被子。
後來我才理解了，他們對我有禮貌是因為我是「鄰居」，但出門之後他們就沒有對陌生人的道德義務了。
而真正的文明，是不管面對誰都一樣擁有公共空間意識、自律意識和尊重他人的意識。
這也是為什麼一個對我非常客氣禮貌的鄰居，卻會在公共樓道里放滿自家的物品——他們在乎的只是「親疏」，而非真正的文明，也就是對一切他人、公共空間的尊重。
這也能解釋，為什麼一些看似體面的人開車上路就橫衝直撞，為什麼穿著優雅的阿姨卻在搶地鐵座位的時候比誰都瘋狂。
很多人把「沒素質」解釋為「剛吃飽肚子」，很顯然不符合現實。「倉廩實而知禮節」並沒有實現，原因在於費孝通說的「鄉土中國」，並未轉變為建立在個體公民意識之上的現代文明。
文化的幾千年確實是偉大的積累，但我們生活在21世紀，而不是等級森嚴、尊卑有序的古代。如果總要把這兩件事情混淆，本身就是一種「精神上的古代人」。
至於為什麼很多年輕人都這樣，問題的根源恐怕就在於教育：我們的兒童、青少年教育中，只有分數、成績和宏大的東西，卻唯獨缺少了「獨立」、「平等」、「尊重」與「愛」。
