六四隻身擋坦克的王維林（維基百科） 今天，全世界範圍內的六四29周年公開紀念活動幾乎都落下帷幕，拒絕遺忘六四的人們聚集在一起，年復一年的控訴中國政府的血腥鎮壓，規模和訴求與往年並沒有太多不同。筆者作為並未親身經歷過六四事件的八零後年輕人，連續五年參加了...

有人說「六四」是中國人一場破碎的夢想。但我不這樣認為，因為夢想破碎後，可以放棄。但民主於中國人來說，是保證他們基本權利的手段；於中國來說，是進入文明社會的必經階段。這是中國人不能夠放棄的，放棄、退讓，就意味著中國人只能停留於紅色政權的壓迫之下，只能繼續忍受紅色貴族為首的利益集團的肆意掠奪。

【中共要在海南搞「一國兩制」？】新浪海南：海南未來將成為一個支點、一個樞紐，把全世界的創新體制吸引過來。制度創新方面要做到「三免」：免簽，免稅升級，免牆（信息獲取自由）。——在中共管轄地能免牆？免牆不可能，不過給大家畫個餅而已。而且小編去查證時這條微博已經被404了。

第二，北京評估川普的利益考量時，偏重於川普的私人利益。中國在江胡時代就形成了家國一體的利益輸送機制，官場均將公有資源視為自家金庫。外商進入中國，入鄉隨俗，採用各種手段賄賂官員，上至政治局常委，下至普通官員，只要自家得了好處，國家利益在所不計。因此，中共推己及人，認為只要拉攏川普家人，讓他們在中國的投資中獲利，就可以與美國繼續合作。因此，川普鍾愛的女兒伊萬卡及其夫婿成了中國重點攻略目標。直到今年3月，傳出川普要將伊萬卡夫婦逐步擠出白宮，中國才算明白這筆感情投資算白費了。

與多數統治相比，托克維爾發現，對自由的珍愛有其獨到的魅力：自由制度的最大用途在於，當人類精神不關心自由時，繼續當自由的後盾，並給與自由它固有的某種植物性生命，以便人類精神到時候能回到它那裡來。這些制度的形式保證人們即使一時討厭自由，也不會喪失自由。

中國人民為爭取民主而努力，所要的自然是真貨，不是代用品。把一黨專政化一下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國的人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們啊！ ──《新華日報》1945年1月28日

即使一邊誇大陸一邊罵台灣，但李敖終歸還是聰明的，他晚年沒有選擇定居大陸，或老死大陸。即使一生罵死台灣，李敖現實的選擇依然是與台灣共存亡，因為他很清楚，台灣和大陸，到底哪裡有自由？哪裡有民主？

一生狂放不羈、始終以鬥士罵戰形象示人的李敖去世了。從台灣到大陸，喜歡者喜歡，厭惡者厭惡，李敖當屬兩岸文化學者中少有兩級評價極其分化的一個，可謂蓋棺難定論。 李敖的親朋好友以及眾多讀者紛紛哀悼一個曾屬於他的時代消失了，他的狂妄，他的才氣，他的一生所罵，他...

中國最特殊的全國人大代表申紀蘭是一位普通農民，也是唯一一位出席從一屆到十三屆全國人民代表大會的人大代表。綜合媒體3月17日報導，申紀蘭在2013年參加中國第十二屆全國人民代表大會時被問：您平常跟選民有交流嗎，選舉的時候跟選民有交流嗎？申紀蘭表示：沒有。我們...

（Miles Bader維基百科） 1989年六四事件後，西方社會對中國政治的注意和關切空前提高，很多中國政治異見人士流亡歐美，海外民主運動一度人多勢眾，也有了一定機會向西方社會講述中國政治狀況，表達改革意願。九十年代前期，美國一年一度對中國獲得最惠國...

這其實正是一種典型的「五毛」思維方式。他先弄個胡說八道的話題，別人一批評，開始他也還爭辯，見爭辯不過，就轉移話題。最可氣的是有些已經七老八十原本應該受到小輩們尊敬的長者，這些人不用說一定經歷過上世紀五十年代末六十年代初那場大饑荒，可你一說毛時代餓死多少多少人，他就說：「你怎麼沒餓死？」直接否認連中共也不敢否認的歷史。你說與這種人如何能達成共識？

橫河則表示，目前習近平所作所為，都是在中共這個系統裡面利用中共的力量，而且還在加強中共的力量。因此走民主的道路，習近平首先遇到的不是其它的抵制，而是中共這個系統的抵制，中共的抵制。 「所以說在這個問題上，不是說走民主道路的問題，而是拋棄中共的問題。如果說拋棄中共的話，那當然很好辦，但是目前來看的話，習近平似乎在加強中共的領導。所以目前我沒有理由去這麼樂觀地說，如果他拋棄的話會走一條什麼道路。」

台灣導演李惠仁製作了紀錄片《並：控制》，揭露中共對港台的滲透和思想控制。（視頻截圖） 李惠仁是一位勇敢的台灣人。他製作並導演了紀錄片《並：控制》，揭露中共對港台的滲透以及對兩岸三地民眾的思想控制。《並：控制》中的「並」乃「共」的倒寫字，意為「反共」。 ...

德國外長嘉布瑞爾表示，中共正透過「一帶一路」影響世界，打造有別於西方價值的制度，民主與獨裁的制度之爭再度浮上檯面，他呼籲西方國家提出對策。 嘉布瑞爾（Sigmar Gabriel）今天在慕尼黑安全會議演講時表示，中共藉「一帶一路」打造有別於自由、民主與...

偉大領袖總以為只有自己想的做的才是正確的，只有讓偉大領袖領導才能走向幸福。可從歷史的教訓中我們看到，這不是規律，也不是真理。更像規律或真理的反而是：一個人不自由，可能有很多原因；一個國家不自由，一定是因為有一個「偉大領袖」。古人講國家不昌，必有妖孽，其實，「偉大領袖」正是那一國之「妖孽」。

他們在城市裡搶劫光了，又開始到農村搶劫了……就為出現過的禽流感,出台了私宰生豬違法規定，匪共們在鄉村搶豬肉過年，最終這些豬肉還是被匪共們搶走了...農民不就殺個豬，準備點年貨嗎？連這你們都眼紅，都搶劫到農民家門口了，還讓百姓有活路嗎？災難伴隨搶劫良機，所謂『多難興邦』原來是這個意思啊。

熊彼特開創性地闡述其「另一個民主理論」亦可謂卑之無甚高論，他指出，「民主不過是給人民一個機會，接受或者拒絕某個統治者」，而不是人民直接、親自去行使統治權，對政治家來說，民主也不是要他做俯首帖耳、亦步亦趨的「人民公僕」，而是「個人通過贏取人民手中的選票而競爭政治領導權」。

這幾年，對經濟領域實行「供給側結構改革」，人們很認同。但我要說，和經濟領域相比，恐怕政治領域更有一個「供給側改革」的問題。因為，政治領域「人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾」比其他領域更加清晰可辨，如假包換。與人們對民主的需要相比，我們的民主供給明顯是不足的，民主的發展確實是不平衡不充分的。

周有光「出名」後，海內外採訪他的媒體很多，其中多次談到民主。2012年3月BBC記者在採訪後發表的報導中說：「在經歷了中國百年滄桑後，周老認為共產黨無法永遠統治中國，『中國將來必須放棄共產主義，只要中國一天離不開共產主義，中國的前途就無法擺脫黑暗。』」當記者問他曾因為當初回來的決定後悔過嗎，周有光只是說：「我們都相信他，都相信毛澤東這話，要搞民主的，不知道他上台後搞了最最壞的專制。」

王滬寧籌謀在台灣公開組建以中共為政治背景的社會民主黨。（網絡圖片） 二○○二年胡錦濤成為中共總書記，並逐步從江澤民手中接掌解決台灣問題的主導權。二○○五年末，王滬寧不失時機向胡錦濤提出一個具有政治戰略性的構想，即籌謀在台灣公開組建以中共為政治背景的社會...