人其實活的就是一個心態，是仁者無敵，還是人至賤則無敵，就看你怎麼想了。這就是好心態的意義——賺不到錢因為我視金錢如糞土，找不到伴因為我要找靈魂伴侶；不洗澡因為我節約用水，不消費因為我不以物喜；死宅是為了舒緩交通壓力，單身是為了減少人口......

每天晚上我都睡得很晚，不是不困，而是不想睡，強迫自己不要睡。我似乎得了強迫症，我很憂鬱。因為我總覺得一天什麼都沒幹就這麼過去了，實在不甘心！於是我就儘量延長這一天的時間。我真是個有志氣的人，我很欣慰。志氣是有了，可是找不到有志氣的事情干，我很憂鬱。幸好還有個電視，最妙的是還有個遙...

2000年，王朔在《三聯生活周刊》開了個專欄叫《狗眼看世界》。這位京圈才子化身咬人的瘋狗，逮住誰咬誰。他罵張藝謀是搞裝修的，罵余秋雨冒充文化人，罵金庸抄襲《紅樓夢》，還罵郭敬明是個小偷。到了2007年，他更是在《明星在線》上挨個導演、演員說了個遍，搜狐最後給的新聞標題叫做客搜狐娛...

很久沒有出現像《起初·紀年》一樣引起如此多關注的新書了。七八十年代生人的集體記憶被一顆突如其來的炸彈喚醒。評論兩句王朔成了一道命題作文，你也說不清是這本700頁的小說真的有如此多的受眾還是人們恰好找到機會給20年前的自己一個交代。而人都是會變的。曾經積極回應批評的王...

這之前，他不認識王朔，他是通過王朔的一系列作品與王朔相識的。這位也是侃爺的"猴哥"說："王朔的作品像個暖水瓶，以外在的冷峭盛著一壺滾燙的水，您可以沏茶，也能泡咖啡，甚至沖一包方便麵，抑或用來燙酒。""他是以'溫補'的方式調劑著人們的胃口，當然時不時也會紮上一針……"侯耀華真正讀懂了王朔。

作為"噴子"鼻祖，朔爺的價值觀是：我到這個世界上，不是為了說好話，更不是為了討好誰。我就是為了讓自己心裡舒坦。說自己想說的話，做自己想做的事。

　　當年，王朔在網上發文道：侯耀華!謝東是不是你們老侯家人?要不是，我賠你們家100萬。　　一個月後，侯耀文去世。　　但如果王朔說的是真的，那麼謝東不就是侯寶林的私生子嗎?　　當年，謝東憑藉一首《笑臉》走紅樂壇，成為了90年代的紅火歌手!　　並且還參與了《...

古往今來，無論是哲學家還是科學家，當自我思智翻閱思想藩籬障礙時，毫無例外都會尋求力量，一是向頭上的星空尋求信仰的力量，二是在內心凝聚道德的力量。羅翔是基督徒，他能信手拈來聖經中的句子贈與學生簽名。他的自省是在凝聚道德內驅力，他是在踐諾他"命運之神需要我勇敢時希望我能勇敢"。

遍插茱萸：當年，延安府共匪組建西路軍挑戰馬家軍，被老馬打的屁滾尿流，倖存的女匪被安排跟當地回民捉對成家，慢慢歷練成操持家庭的老手，半個多世紀後，世間多了平淡寡言的包頭老奶奶，少了作威作福的馬列主義老太太，馬家軍的輝煌業績告訴我們：人是可以改造的大豆星球:【...

我覺得中國人的家庭關係不太正常，孩子承擔這麼多的義務，父母拼命來要求孩子，說什麼贏在起跑線上。我特別討厭這種說法，把孩子訓練成一個賺錢機器，這就叫成功，表面是為孩子好，其實是想自己將來有個靠山，無情剝奪孩子童年的快樂。這是一種顛倒，顛倒的人性，這不是愛孩子，所以就會出現那樣奇怪的邏輯，就是我為你好我可以打你，我愛你我打你。我靠，不帶這麼聊天的。

北京，中國首都，可美麗、可衰老、可安靜、可活潑……在這個歷史悠久，人文文化豐富的地方孕育出中國很多大有名氣的文人。而生活在北京的文人不像江南之下的才子佳人淡然多情，而是存在著一種北京人特有的從容不迫，夠隨和也夠坦然。1984年，"尋根文學"打出旗號，198...

王朔這個活得很真實的男人，不僅是個性情中人，還是個很有意思的作家。估計在不少人的青春里都曾有過王朔小說的影子，就算是在你的腦海里沒有王朔小說的記憶，也應該知道王朔作品改編的影視作品。可能是因為王朔把大量精力都花在了影視上，以至於當年的王朔幾乎承包了中國影視...

梁漱溟回憶抄家時紅衛兵的舉動時說：他們撲字畫、砸石玩，還一面撕一面唾罵是‘封建主義的玩藝兒’。最後是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代購置的書籍和字畫，還有我自己保存的，統統堆到院裡付之一炬......鋒言鋒語集：很多年前，...

那之後沒多久，北京發生了一些大事，一個人的進入，使得美駐華大使館一度為全球矚目。那時，大使夫人剛剛隨夫君離任，也參與了各方周旋。轉眼都成了過眼雲煙。三十年，世界變了，中國也變了。沒想到的是，這裡沒變。

人們對美國的愛，既不是對土地的愛（哪裡都有美麗的山河），也不是對血緣的愛（哪個人種都有俊男美女）；既不是對民族的愛（哪個民族都有自己驕傲的特色），更不是對國家的愛（獨裁者的天下總有最大的愛國理由）。熱愛美國，是對自由的愛。而一個人，只有對自由的愛才會永不疲倦、永無盡頭！

人生的意義也許只在於人心，你覺得什麼有意義什麼就有意義，賈伯斯要改變世界，沃茨尼亞克覺得自己過得也不錯；基督愛與和平，佛祖四大皆空，老子道法自然，誰更有意義？

共產黨社會之所以和以往專制不同，要控制人們的精神及社會每一個角落，之所以帶有它自己的黨文化，因為它出自基督教社會的模板，它不過是以領袖及政黨取代上帝和教會而已。所以張承志們的那種所謂文學及文字毫無價值，不過是世俗化的布道，如果我們要看布道作品，我想，直接去看有神的基督教布道文字，一定比世俗社會的布道更有意義及光彩。

王朔和張承志所爭論的是，在極權主義的框架內是要理想主義、現實主義，還是物質主義問題。這種爭論與五十年代以來關於封建社會是兩千年還是一千年，美的階級性，社會主義的現實主義還是革命的浪漫主義，乃至實踐是檢驗真理的唯一的標準的爭論是一樣的，是極權社會內部的政治和社會文化需要，沒有實質性變化意義。對這一爭論人們可以分析的只是，究竟是王朔還是張承志對「共產黨社會」的影響更為積極。

對土地的愛是有盡頭的，如果那塊土地使你遍體鱗傷；對血緣的愛是有盡頭的，如果血緣帶來的苦難多於幸福；對民族的愛是有盡頭的，如果你的所謂偉大的民族把你變成渺小的個人；對國家的愛是有盡頭的，如果你的號稱強大的國家要你犧牲做它的奴僕。