那天，唐德剛指著書案上近200萬字的《胡適思想批判》問胡適：這裡面難道就沒有一點兒學問和真理？！胡適平淡地說：沒有學術自由，哪裡談得到學問？然後翻出羅爾綱1945年寫的《師門辱教記》給唐德剛看：你看爾綱會那樣批判我？羅爾綱是胡適的學生，曾經有五年時間，吃住在胡家，接受過胡適耳提面...

胡適於1957年11月，當選中華民國最高研究機構中央研究院院長。圖為胡適在台北時。（圖片來源：維基百科）朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。這一兩個星期里，各地的大學都有畢業的班次，都有很多...

拙作《文明的衝突、中美關係與中國的文明轉型》推出後，引發了不少朋友的深度討論。其中，學者周為民兄的留言尤其讓我動容：你將此問題重新提出，大有意義！中國還未能正確地回答問題，你是再次提出了正確解！這幾句話幫助我意識到：我們今天談中美關係、談文明競爭，談美國戰略報告，說到底仍在回答一...

「當然在共產主義治下，你可以得到不少的自由。正如在中世紀教皇治下，你也得到不少的自由；但你的唯一的自由——思想自由——不再是你的了。正如中世紀有異端這個巧妙的觀念，現代的蘇俄也發明了一個巧妙不相讓的名兒：『反革命』；收拾異端的方法是用火燒，對付反革命的手段也是同樣的不含糊——你們都聽見過蘇俄的『欠夾』不是？這是一個『不容時期』的復活。」 對於這樣的教育，作為自由主義者的胡適和徐志摩自然都持反對的態度。可惜，胡適在蘇俄受了假象的迷惑，並沒有看清蘇俄黨化教育的本質。

與陳啟修認為蘇俄沒有侵略中國相反，徐志摩堅決認為當時的蘇俄正在侵略中國。為此他曾編發兩位青年讀者陳均和陳翔的反駁陳啟修的文章，這在一定程度上代表了徐志摩對蘇俄侵略的看法，陳均在反駁陳啟修的文中寫到：「蘇俄之拋棄宣言，繼續占據中東路；唆使蒙古獨立；中俄會議延不舉行；最近之擅捕華人……種種舉動，是否不含侵略的色彩？」 徐志摩心中無形的信仰自然是他視為至高無上的個人自由，而個人自由與以群眾運動為基礎的集體暴力是格格不入的。

胡適痛批馬克思。馬克思根據生產資料，把人分為無產階級和資產階級；而胡適卻認為，根本就沒有無產階級和資產階級，只有納稅階級和食稅階級，前者創造價值，被制度吸血；後者依附體制，以各種名義瓜分公共預算。胡適認為，所有的納稅人，包括要承擔經營風險的資本家，都屬於同一階級，都是納稅階級。而...

四中全會沒有政變，海外一片熱議後回歸沉默。我在三天前的風雲谷說：中共在黨史上，只中央軍委主席一人有權，副主席無權。1971年9月，中央軍委副主席林彪連調動一架飛機也沒無權；1989年6月，中央軍委第一副主席趙紫陽也無權調動一個排。僅主席毛澤東與鄧小平有權。胡錦濤雖在第二任內為軍委...

也就是說，普通教師只要努力付出，其月薪是完全有可能超過市長。 但必須說明，劉紀文主政廣州的時期，是廣州教育的黃金時代，在他之前和他之後，廣州教育界的工資是沒有這麼高的。

圖片由作者提供。今天是余英時先生逝世4周年的日子，我謹從個人角度去緬懷先生。我的人生被歷史事變裁成兩截，前一截埋在原居地，後一截漂流到美國。1990年初識余先生，我在普林斯頓大學東亞系任訪問學者。那時有好些來自彼岸的文化人浮桴於海，他們陸續聚攏於普林斯頓大學，我也在其中。萬里飄萍...

本書主要探討的是公民的政治智商。它是我們普通公民理解、分析並有效應對政治環境的核心能力，融合了知識、原則以及對政治動態的敏銳洞察。理解政治體系是其關鍵，包括深入認識制度、法律和政策，同時具備預測政治後果和做出明智決策的能力。公民若缺乏這種智商，可能在複雜的政治漩渦中迷失方向，甚至成為他人操控的棋子。

據北大教授季羨林回憶，蔣介石派三架飛機，運輸這些北平的著名學者，打算經南京轉赴台灣。胡適親自到南京機場恭候，飛機到達後，他拉開一架艙門是空的，拉開第二架又是空的……胡適一個人在機場嚎啕大哭。胡適之哭，真乃千古一哭，也是千古一嘆。以後的事實證明，這一哭一嘆並非空穴來風，冥冥之中胡適似乎已經預測到了這些知識分子的命運。 當時，名單上包括郭沫若在內的81名院士，有59位選擇留下來，只有22位選擇離開大陸，其中10人去了台灣，其餘遠走美歐等國。1949年，為他們的人生劃上一道深刻的分界線。

在人們的印象中，無論是從文質彬彬、風度翩翩的外表，還是從儒雅和善、落落大方的談吐來看，胡適都是一個相當謙和的人，即便是對那些政治立場或學術觀點與自己有著重大分歧的人，他也很少在公開場合對其做激烈的指責和批評，力圖相互尊重，存異求同，將個人友誼與政見、立場區分開。比如他與蔡元培的紅...

在英文X上一名叫James Wood（中文名是武傑士）的一個推文里是一幅習近平的大頭像，像下方寫著Best leader（最佳領袖）兩個英文字，引起了很多人的關注【1】，有人問詢你是認真的嗎？推主回答說，是的。推主甚至還認為習近平像里的滿頭濃髮乃是智慧的象徵（It is a si...

T.S.艾略特說，人間重大的選擇，不是你們說的什麼民主與獨裁、自由與專制的選擇，而是有神與無神的選擇。當你選擇了有神，後面必然跟著一連串的選擇；當你選擇了無神，後面也必然跟著一連串的選擇。"如果你不選上帝的話（上帝是一個忌邪的神），那你將向希特勒與史達林叩頭"。

《宣言》在聯合國通過後的短短几年，對中國缺乏民主感到沮喪，張彭春辭去了外交官職務。不難發現，張彭春對政府缺乏民主的判斷並不來自於古希臘哲學，而是中國傳統思想中對領導的品德要求。張彭春和胡適都知道「中國人不適和民主」 不過是一派胡言，是最不愛國的論調。今天的台灣就是鮮活的證據。

梁實秋認為文學無不以發揚人性為指歸。何謂人性﹖圓顱方趾皆謂之人﹐人人皆有人性﹐但人之所以異於禽獸者幾稀﹐即人有獸性﹐在純自然環境中人比禽獸高貴不了多少﹐而是人可以用理智和毅力控制本能與情感﹐才顯出人性的光輝。作人如履薄冰﹐人獸一線之間﹐曾國藩講﹕不為聖賢﹐便為禽獸。其實人是介於禽獸與聖賢之間的﹐超凡入聖是宗教境界﹐凡人能維持人性尊嚴就很不容易了。

胡適著作。圖片來源：作者提供2025年是二戰結束八十周年，回顧當時對國際局勢有特殊認知的文人，筆者不得不提到大名鼎鼎的胡適，胡適有三十五個榮譽博士學位，是不折不扣的射手座。以下要談的，不是五四運動的胡適，也不是來台後被蔣介石供在殿堂的胡適，而是在二戰最緊要關頭被派到美國說明案情的...

最後我們要談談最近一年來共產黨高唱的所謂「聯合戰線」。西安的叛變最明白的告示我們，這個聯合戰線是絕對不可能的。此番的事變至少證明了這幾點：第一步向來抱著國際主義的共產黨是絕對不能一變就成為愛國主義者的，他們近來高唱的民族主義戰線，只是他們在武裝叛亂失敗時的一種策略。第二，他們談的抗日作戰，只是一種無恥的欺騙，因為決沒有真正抗日的人們願意劫持危害那主持國防建設並且正開始抗敵戰爭的最高領袖的。