世上沒有無妄之災，所有的災難都有前因後果。明朝末年，災異遍地，流寇橫行，百姓飽受天災人禍之苦。史書有載，當時被流寇入侵天府之國四川後的場景：白骨成聚如丘隴，田地荒蕪，千里絕煙，人跡罕見。用今天的黨文化來探討因由，會歸結為天災，具有偶然性，只有堅持中共領導，繼續堅持與天鬥，與地鬥，...

在成熟的憲政體系中，政治衝突並不會直接表現為街頭對抗或國家鎮壓，而是被吸納進一套複雜的制度網絡之中：議會、法院、地方自治、利益集團、媒體體系。這些結構的存在，使得衝突可以被分解、延緩、重組，從而避免演變為零和博弈。而在中國的現代進程中，這一層結構始終未能建立。結果是，政治只能在兩個極端之間擺動：要麼是高度集中的統一權力，要麼是突發性的群眾動員；要麼是全面壓制，要麼是全盤否定。兩者之間，缺乏任何穩定的過渡機制。五四開啟了以街頭為表達渠道的政治傳統，六四則將這種傳統推向頂點。

孝基仔細觀察一段時間後，知道他能夠改過自新，不再犯以前吃喝玩樂的毛病了，就把岳父當年交給自己的財產，全部還給了他的兒子。 儘管孝基是合法繼承了岳父的家產，但在岳父的兒子落魄之時，孝基全心全意地幫他改過自新，使他有能力繼承父業，並將岳父家產全部還給了他，並沒有貪占岳父的家產。 這段故事，很好地詮釋了「財」的意義，也很契合「財」字創造時的初衷呢！

01不被人理解人不知而不慍，不亦君子乎。他人不了解我，我卻不惱怒。不惱怒還不夠，怎麼辦呢？方法一，別管他，把自己做好，順勢而為。方法二，試圖去了解他人，自然也就能被他人了解。02終於知道要做什麼了吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不...

即使為親人挑選了風水好的墳地，若自身缺乏道德，門戶亦無法興旺。（圖片來源：Adobe Stock）為親人尋找風水寶地是很多世人的願望，如果違反了善心，違反了道德準則，下場又如何呢？這一篇文章要跟大家說一位挑中了風水寶地的富翁，但最後仍面臨落魄無依的故事。清朝時期，安徽省歙縣有一個...

男女授受不親，這句在現代常被引用的古語，其實被誤解了千年。許多人只記住了前半句，卻忽略了原作者真正的本意所在。縱觀千百年來中國文化的發展，我們不難發現，歷史積澱給予了社會深厚的思想營養。作為文明古國，中國的文化歷經風雨，卻依然對今日生活產生著深遠影響。古聖先賢的典籍與訓導，不只是...

今天很多人的困境，表面上看是焦慮、拖延、關係反覆、欲望失控、節律混亂、行動斷裂，深層上看，其實是內在秩序鬆動了。一個人內部沒有形成穩定的中軸，於是很容易被外界牽引、撕扯、耗散。但到這裡，問題還只算被看見了一半。因為如果我們只說今天的人越來越亂，卻不繼續追問這個亂，究竟是哪裡在亂，...

弘一法師曾說：為什麼有些人明明很窮，但是卻非常硬氣，因為他問心無愧，沒有做虧心的事，他只是錢財上有困難，德行上又沒有問題。他為什麼不能硬氣，因為錢財乃身外之物，生不帶來，死不帶去，既然結局都是一樣的，當然可以硬氣。雖然他窮，但不偷不搶，靠自己的能力養活自己，憑什麼不能硬氣。一個人...

後殖民時代，天花亂墜的道德言語，粉飾的無非是偽善。以色列長期面對生存威脅，為捍衛唯一猶太國家付出鮮血與高昂安全成本。伊朗人民則在毛拉暴政下掙扎：女性因頭巾被殺、青年因抗議被絞死。人們本該擁有自由，卻被政權綁架，在經濟崩潰中苟活。海灣石油國（沙特、阿聯等）被伊朗伊斯蘭政權反覆威脅...

隋朝民間有兩位無特殊身份的普通人，均被載入正史，他們是李士謙和張文詡，說他們普通，是因二人都住在鄉下，過著日出而作的農耕生活；說他們是高人，是因二人都被百姓認為是高德大士，有著一般人難以企及的道德高度。以德感化鄉民李士謙，字子約，是趙郡平棘人，也就是今天的成語之鄉邯鄲。因父親英年...

背後議論人，本質是廉價的自我暴露生活中總有這樣一種隱蔽的快感：趁著沒人，在背後對著第三個人評頭論足，把對方的缺點放大吐槽，說著說著就生出一種我看透了他、我比他好的錯覺。可這種不需要當場負責的表達，看起來讓自己站在了高位，實際上悄悄拉低了你的層次。你有沒有想過，當你對著別人吐槽XX...

很多人說，這是一個最好的時代，人們的錢包鼓了，娛樂生活也豐富了。但一位清華教授卻說這是一個半人橫行的時代。他甚至在上千人的演講中，公開發問：現在還有誰？敢說自己是一個大寫的人！他是誰，為何有如此底氣發出這樣的靈魂拷問？他又為何會說出這樣的話？半人到底是什麼？人，所以為人2016年...

問AI·避免負面標籤對孩子成長有何深遠影響？我小時候，有過偷家裡錢的經歷。記得是上小學四年級，爸爸說好的，若我考試獲獎了，就獎勵給我5塊錢。結果我獲獎了他又反悔，沒有給我。後來在給爸媽整理衣服的時候，我突然發現，媽媽的口袋裡，有幾十塊錢。經過一番掙扎，我抽出了其中一...