「忠誠廢物」論吹皺一池春水，建制派以葉國謙為代表，表示「很反感」，指田飛龍是「廢柴學者」；田指葉「情緒化」，說「忠誠廢物」不是針對建制派任何人，「是一種現象」；葉再回應指田不禮貌，甚至是「廢話」；轉軚大狀加入戰團，說忠誠廢物論用詞較刻薄，但道理是對的。在兩派「忠誠」論中，他向大陸學者歸邊，認定了北京要整頓原建制派。

馬英九回應人大修改香港選舉制度時表示，他覺得這是1984年鄧小平提出一國兩制以來，這個構想正式進入歷史，等於宣告一國兩制的死亡，他感到非常遺憾。馬英九在2015年擔任總統期間，同習近平進行過一次兩岸領導人的歷史性會晤，那是台灣掌權者接受模糊的九二共識因而兩...

均產和管理只能由少數人去均去管，這樣不均之事，不就立刻出現了嗎？這段話根本就是常識。但當時沒有什麼人留意和討論這番話。中外知識人都被「實現平等」這個烏托邦理想遮蔽了眼睛，堵塞了思維，不再考慮權力若得不到制衡的可怕，反而盲目相信蘇共領導人的革命熱情和善良願望。直至1945年，西方才出現英國作家奧威爾關於「一切動物都平等，但有些動物比其他動物更平等」的觀察。

網傳習近平兩年前說過，「真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。」但什麼是中國當今的道德觀？舊日的道德底線「己所不欲，勿施於人」，現在早就被拋到九霄雲外了。「損人利己」這個過去認為不道德的言行，現時已實際成為道德準則。因為「損人」尚有「利己」的目的；而社會上大量的行為，是「損人」而「不利己」的。

我很早就從歷史和文學閱讀中發現：歷史除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。這也許是極而言之的說法。不是作研究，而是憑感覺。讀歷史未必能鑑古知今，要洞悉真相，多讀小說或看影劇會有幫助。魯迅翻譯日本廚川白村的《出了...

台灣近日面對中共的軍事威脅，島內一直估算拜登政府是否會在軍事上保護台灣。美國前副國家安全顧問博明（Matt Pottinger）在離任後的首次公開演說中，固然強調美國應以實質行動協助避免台海衝突，但同時也提醒台灣民眾，「必須了解局勢的重要性與危險性，團結支持領袖，做好備戰工作」。也就是說，不倚靠美國出手，有備戰的自強精神，才會得道多助。

正如追求分配平等的社會主義終須由特權來實現、並異化為更加不平等的特權社會一樣；過去追尋新聞自由的媒體異化為審查、禁制資訊的媒體，曾經反壟斷的民主黨，也異化為與矽谷壟斷社交媒體勾連的政黨，聲稱屬自由世界的官僚、商學界精英等也異化為與外來金權政治勾連的新特權階層。

中國的皇帝權力並非沒有制衡。漢朝董仲舒提出「尊君」以鞏固王朝統治，卻也提出「抑君而尊天」，就是說，在君主的絕對權力之上，還有「天」在監察著「君」。所以皇帝稱天子，要定期祭天，若遇天災要視為天譴，皇帝往往要下罪己詔以改善施政。「天」是對皇權的制約。皇帝的權力絕對比不上「與天鬥，其樂無窮」的無神論的掌絕對權力者。

網絡女作家沉雁在一篇網文上說，她的一位阿姨跟他們講過去的苦日子，說今天日子已經過得很好了，不要不知足。她就說，你怕進醫院嗎？你怕公檢法（公安、檢察、法庭）嗎？你怕孫女放學一個人走回家嗎？你見官員敢不滿臉堆笑嗎？「手機從百度圖片裡翻出來一張照片：阿姨，你敢罵他一句嗎？」回答都是：怕怕，不敢。

拜登日前在電視訪談中講到香港、新疆和台灣，說美國不會公開反對中方在這些地方所做的事，但如果中國繼續侵犯人權，便會自食後果。較早時，美國國務卿布林肯表示，美國必須對逃離壓制的香港人打開大門，如同英國承諾所做的一樣。綜合來看，拜登政府不會像川普那樣，對中國和...

帖文：我有個朋友的女兒是醫療人員，疫苗兩針都打過了，之後被感染得到Covid-19，沒有病徵，卻把病毒帶回家傳給父母，父母目前在醫院。女兒難過之極，疫情以來她都非常小心地與父母隔離。打疫苗後就疏忽了。

特首產生的協商論掀起建制派爭論，極力維護按《基本法》行事的曾鈺成，遭覬覦翻炒的梁某及其貼身侍衞張志剛猛攻。張的一篇文章指曾鈺成其心可誅，刀刀見血，宛如姚文元1965年批《海瑞罷官》，其後原來是要揪出劉少奇。文革的腥風血雨已經嗅到了。不僅要全面打倒民主派、反...

一生參加三次捍衛自由、抗擊極權的大戰的麥克阿瑟回美後，1951年在國會發表了《老兵不死》的著名演講。他後來說：「姑息赤禍，我們未來幾代人要為此付出沉重代價，或許要一百年之久。」1961年，他對甘乃迪總統說：「美國所面對的真正危機並不在海外，而是在國內，不在東南亞的綠色叢林中，而是在美國都市的水泥叢林裡。」

面對社會的不公，年輕人都想改變，但香港與西方的年輕人極大不同：香港經歷巨大社會變化，他們想改變的是回到過去；西方年輕人則在追求絕對平等和完美的思想主導下，走向新的不平等。50多年前，中國文革時期，正逢美國反越戰和反建制學生運動高潮。那時一個華裔學者對我說，...

美國開國元勛傑佛遜說：「應該讓人民聽到一切真實和虛偽的東西，然後作出正確的判斷」。每個人看到的事實往往不一樣，即使看到同一事實，基於每人的生活背景不同，演繹出來也會有所不同。因此，讓不同的事實呈現，通過討論去糾正假的，保留真的，社會才可以改正錯誤。若封殺某種事實的陳述，背後就一定蘊藏不可告人的目的。正如美國國父華盛頓說：「為什麼禁止言論自由？只有三個解釋：一、它過去做了壞事，怕人們提起；二、它正在幹壞事，怕人們批評；三、它準備幹壞事，怕人們揭露。

對於美國大選，或香港民主例如35+初選，抱樂觀態度的人，不僅跌破眼鏡，有的人還遭厄運。人們樂觀的原因是基於對制度的迷信：對美國三權分立、民主法治的迷信，對香港司法獨立的迷信。學者和KOL的樂觀，影響到普羅大眾。即使一個兒子與外國有扯不清的政商勾結的人當了總統...

當然，專權政治因權力貪婪，是不會顧及後果的，不見棺材不流淚。這次歐洲議會自由民主黨團主席、前比利時首相Guy Verhofstadt說，香港大搜捕再次表明，國際協議不會使中國變得更加開放和民主，如果香港、維吾爾及西藏的人權不獲保護，歐洲議會將不會通過中歐投資協定。

活到近百歲的英國哲學家羅素，在去世那一年被問到，如果一千年後他的話被人看到，他覺得最想說的是什麼。他回答：相信事實。永遠不要被自己所更願意相信的、或者認為人們相信了會對社會更加有益的東西影響，只是簡單去審視，什麼是事實。事實，truth，就是真相，就是真理。英國19世紀作家John Ruskin也說：「人類所作最偉大的事，是把所看到的，平實地告訴世人。」這是人人都可以做的，卻是最偉大的事。

中國專制主義長達二千多年。專制帝王雖然世襲和享有絕對權力，但有兩樣傳統一直維持著對帝王的制約，一是敬天，一是敬祖。這兩個傳統的消失意味著絕對權力沒有了最起碼的制衡。沒有對天的畏懼就無法無天；沒有對父母對祖先的敬重，社會就只有赤裸裸的權力崇拜……

我年輕時讀到的《天問》是屈原的長詩，1,500多字，完全用問句寫成，是從宇宙起源、天體運行到神話傳說、現世人事、社會觀念的發問。「天問」其實是「問天」，因為天尊貴因此「天不容問」。屈原被逐，心中憂愁憔悴，彷徨於川澤之間，遊蕩在平原丘陵之上，向蒼穹發出呼問。「問」比敘說更深沉。