中國古代美女的十大標準

綜合中國歷代贊詠美女的不朽名篇，以及古今作者關於美女評價的各種版本，現整理概括出評價中國古代美女的十大標準：
　　
　　1、膚若凝脂
　　
　　「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標準之一。
　　
　　女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》云：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清?李漁《閒情偶寄?聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標準。
　　
　　「膚若凝脂」出自《詩經?衛風?碩人》，形容春秋時衛莊公夫人莊姜的肌膚之美。可以說，生為黃種人的漢民族，自先秦以來就以肌膚白為美。如左思《嬌女詩》：「吾家有嬌女，皎皎頗白皙」；周邦彥《南柯子》：「膩頸凝酥白，輕衫淡粉紅」等。
　　
　　作為白的極致的「雪」和晶瑩透明的「冰」，也常被用作修飾美女的肌膚。「冰雪」一說出自莊子《逍遙遊》：「肌膚若冰雪，綽約若處子」，後世借用者很多，如宋玉《登徒子好色賦》：「眉如翠羽，肌如白雪」；溫庭筠《菩薩蠻》：「鬢雲欲度香腮雪」；五代薛昭蘊《浣溪沙》「倚風凝睇雪肌膚」；吳文英《賀新郎?湖上有所贈》：「雪玉肌膚春溫夜」；清?蘇曼殊《本事詩》「烏舍凌波肌似雪」等。古詩詞中有一個流行的術語是「玉骨冰肌」，蜀主孟昶在《玉樓春?避暑摩訶池上作》中贊花蕊夫人：「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香暖」；蘇軾《洞仙歌》中轉述此詞：「冰肌玉骨，自清涼無汗」；蘇軾在另一首詞《西江月?梅花》裡借用了這個說法：「玉骨哪愁瘴霧？冰肌自有仙風」，表面是詠梅花，實際上暗指他的伺妾朝雲；楊無咎《柳梢青》也有「玉骨冰肌，為誰偏好」。
　　
　　在描寫女子身體的詩句中，「玉」字出現的頻率遠超過「冰」、「雪」兩字。中國人偏愛玉，因為「玉潤而不污，是仁而至清潔也」（《春秋繁露?執贄》）。光潔溫潤的「玉」，也常用作形容美女的肌膚。如江淹《麗色賦》「仙藻靈葩，冰華玉儀」；柳永《晝夜樂》「膩玉圓搓素頸」；柳永《合歡帶》「一個肌膚渾似玉」等。據《王子年拾遺記》記載：劉備的妻子甘皇后玉質柔肌，姿態光艷。一次劉備召甘後到白綃帳中。下屬遠遠望去，只見帳中的甘皇后好比月下聚雪。河南進獻一個玉人，高三尺。劉備把玉人放在甘美人的身後。甘後和玉人潔白齊潤。劉備說：「不意我玉人乃有兩也。」
　　
　　以上詩詞分別用「脂」、「皎」、「酥」、「冰」、「雪」、「玉」、「素」等字眼，形容身體之白淨、光潔、柔滑。
　　
　　2、明眸善睞
　　
　　明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標準之一。
　　
　　女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閒情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關係。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。
　　
　　「明眸善睞」出自曹植的《洛神賦》，形容洛神的眼睛明亮靈活，善於顧盼傳情。美目顧盼生姿，更增美女媚態。中國古代文人對美女眼睛的描寫，虛寫多於實寫，特別注重眼睛的魅力，或者說眼睛的神韻。如《詩經?衛風?碩人》：「巧笑倩兮，美目盼兮」；李延年《北方有佳人》：「一顧傾人城，再顧傾人國」；曹植《美女篇》：「顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭」；陶淵明《閒情賦》：「瞬美目以流眄，含言笑而不分」；白居易《長恨歌》「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」；曹雪芹《紅樓夢》：「一雙似喜非喜含情目」等，也都是描寫美目光彩之魅力的千古名句。
　　
　　秋天的水清澈明亮，一清見底。中國古代詩詞曲賦中也常用「秋水」、「秋波」之類的說法，來形容美女清澈明亮的眼睛。如《詩經?鄭風?野有蔓草》：「有美一人，婉如清揚」，「清揚」是水汪汪的意思，以汪汪的清水比喻靈動明麗的眼睛；晏幾道《採桑子》：「一寸秋波，千斛明珠覺未多」，以「千斛明珠」比喻明潔靈動而溫情脈脈的眼神；唐代李賀《唐兒歌》：「一雙瞳仁秋水」，以秋水比喻明潔的眼池；唐代元稹《崔徽歌》：「眼明正似琉璃瓶，心蕩秋水橫波清」，以「琉璃瓶」、「秋水橫波清」比喻明潔而靈動的眼睛；劉鶚在《老殘遊記》中寫道：「那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里養著兩丸黑水銀……」，以「秋水、寒星、寶珠」比喻明澈有神的眼睛，以「白水銀里養著兩丸黑水銀」比喻又黑又亮的瞳仁；曹雪芹在《紅樓夢》中寫女子的眉眼常用「眉蹙春山，眼顰秋水」等。
　　
　　3、雲發豐艷
　　
　　烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭髮的審美標準。
　　
　　「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭髮象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭髮不僅濃密，而且亮麗有光澤。
　　
　　中國傳統的審美觀以烏黑濃密的頭髮為美。古詩中常用「雲」字來形容美發的烏黑濃密，如《詩經?鄘風?君子偕老》：「鬒髮如雲，不屑髢也」。「鬢」意為頭髮濃密而黑，「髢」意為假髻。這句古詩讚美了濃密而漆黑的頭髮有如天上的烏雲，擁有這樣一頭黑髮便不屑於使用假的髮髻了。再如和凝《臨江仙》：「雪肌雲鬢將融」，溫庭筠《菩薩蠻》：「鬢雲欲度香腮雪」，將雪白的肌膚與烏黑的鬢髮對照描寫，更襯托出鬢髮之美。古代婦女的髮型以髮髻為主，只有濃密的頭髮方能梳理出花樣繁多的髮髻式樣。由於濃密的頭髮不是所有婦女都能天然擁有的，故而假髮興盛起來。假髮的興盛從一個側面表明了古人對濃密頭髮的喜愛和追求。
　　
　　中國傳統的審美觀以烏黑亮麗的頭髮為美。古人常用「鑒」字來形容美發的烏黑髮亮。如《左傳?昭公二十八年》：「昔有仍氏生女，鬒黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。」左丘稱讚仍氏所生之女「鬒黑而甚美」，並將她那一頭黑亮而充滿光澤的頭髮比作銅鏡。又如《昭明文選?七辨》：「鬒髮玄髻，光可以鑒」；蔡邕《青衣賦》：「玄發光潤」。「鬒」和「玄」都是稱讚發黑的詞語。
　　
　　中國傳統的審美觀以長發為美。我國古人對婦女的長髮情有獨鍾，如《新唐書?后妃傳》記載，唐高祖之妻竇皇后出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人更是擁有一頭烏黑亮麗的烏雲。南朝虞通之《妒記》記載，晉明帝時，蜀主李勢女兒被大司馬桓溫納為小妾，桓溫的妻子，妒火中燒的康長公主，由於看見李有一頭委地的長髮而不忍殺之。又如《陳書?高祖紀》載：「張貴妃髮長七尺，鬒髮如漆，其光可鑑」。七尺只是一個概數，形容女子的頭髮甚長，美態可掬。
　　
　　雲發飄飄是一種美，更多的則是將頭髮綰成髮結，盤在頭頂、腦後、或垂在兩邊，稱為髮髻或髻子。古代女子髮髻式樣繁多，爭奇鬥艷，唐?段柯古所著《髻鬟品》中列舉的歷代宮中髮髻有近三十種，清?鮑協中著《續髻鬟品》，又加上近四十種。比較流行的大概是徐士俊《十髻謠》中的十種，分別為：鳳髻、近香髻、飛仙髻、同心髻、墮馬髻、靈蛇髻、芙蓉髻、坐愁髻、反綰樂游髻、鬧掃妝髻。
　　
　　4、蛾眉青黛
　　
　　細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標準。
　　
　　古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白髮人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸繡戶」等。
　　
　　眉毛的細長和彎曲兩個特點，可以用一個詞概括，就是「蛾眉」。蠶蛾的觸鬚細長而彎曲，故稱。如《詩經?衛鳳?碩人》：「螓首蛾眉」；宋玉《神女賦》：「眉聯娟以蛾揚兮」；傅玄《有女篇?艷歌行》：「蛾眉分翠羽」；和虞《記室騫古意》：「清鏡對蛾眉」；張祜《集靈台》：「淡掃蛾眉朝至尊」；白居易《井底引銀瓶》：「宛轉雙蛾遠山色」；顧夐《玉樓春》：「枕上兩蛾攢細綠」等，都是讚美蛾眉。
　　
　　比喻眉毛細長、彎曲的，除了「蛾」字，還有「月」、「柳」等字眼。如南朝梁?江淹《水上神女賦》：「紅唇寫朱，真眉學月」；杜牧《閨情》：「娟娟卻月眉」；晏殊《浣溪沙》：「鬢蟬欲迎眉際月」；晏幾道《菩薩蠻》：「愁春細畫彎彎月」等，都是寫月眉。白居易《長恨歌》：「芙蓉如面柳如眉」；李商隱《和人題真娘墓》：「柳眉空吐效顰葉」；唐?趙鸞鸞《柳眉》：「彎彎柳葉愁邊戲」；韋莊《女冠子》：「依舊桃花面，頻低柳葉眉」；唐?王衍《甘州曲》：「柳眉桃臉不勝春」等，寫的都是柳眉。
　　
　　「眉毛美」不僅在於其「形」，還在於其「色」。如宋玉《登徒子好色賦》：「眉如翠羽」，寫出了眉之形與色。眉毛顏色有深有淺，但美女偏重於淡，偏重於青。古詩中常將美女的眉喻為「遠山」、「春山」。遠山很淡，這是無可懷疑的，春天的山不像夏天的山那麼濃郁，因此這些顏色都是淡青色的。如《西京雜記》：「文君姣好，眉色如望遠山。」西漢卓文君眉如遠山，一時成為時尚，稱為「遠山眉」。白居易《和夢遊春詩一百韻》：「眉斂遠山青」；柳永《玉蝴蝶》：「翠眉開、嬌橫遠岫」；韋莊《荷葉杯》：「一雙愁黛遠山眉」；顧夐《遐方怨》：「兩條眉黛遠山橫」；晏幾道《菩薩蠻》：「春山眉黛低」等等，寫的都是遠山眉。黛，是一種青黑色顏料。古代女子常用黛畫眉，故稱眉為眉黛或黛眉。
　　
　　畫眉是中國最流行、最常見的一種化妝方法。如屈原《楚辭?大招》：「粉白黛黑，施芳澤只」。「黛黑」指的就是用青黑色顏料畫眉。李商隱《無題》詩：「八歲偷造鏡，長眉已能畫」，連幼女也學畫長眉，說明畫眉在唐朝的流行程度。韋莊《謁巫山廟》：「春來空鬥畫眉長」，反映宮女以與人比賽畫長眉來消磨時光；晏幾道《浣溪沙》：「日日雙眉鬥畫長」，描寫歌妓日日畫眉鬥長，爭妍比艷。唐朱慶餘《近試呈張水部》：「妝罷低眉問夫婿，畫眉深淺入時無？」妝畫好後，女子自忖，該不該問問夫婿：畫的眉形及深淺是不是時髦呢？
　　
　　5、杏臉桃腮
　　
　　艷光照人、白裡透紅，是中國古代美女面容的審美標準。
　　
　　古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調其艷光照人。如宋玉《神女賦》：「貌豐盈以莊姝兮，苞濕潤之玉顏」；司馬相如的《美人賦》：「顏盛色茂，景曜光起」；張衡《定情賦》：「夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容」；曹植《洛神賦》「轉眄流精，光潤玉顏」；曹植《靜思賦》：「紅顏曄而流光，卓特出而無匹」；晉?陸機《日出東南隅行》：「淑貌耀皎日，惠心清且閒」等，都突出描寫了美貌的秀美、光澤。
　　
　　古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。
　　
　　古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白裡透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白裡透紅的和諧美的標準，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇后外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。
　　
　　古人常用花來比喻美女的容貌，常用的花是桃、杏、芙蓉（蓮）等，強調臉色如花之嬌艷。這個「色」，當然是「白裡透紅」。常用的詞語是「杏臉桃腮」、「桃腮粉臉」、「人面桃花」、「面若芙蓉」等。《詩經?召南?桃夭》中早就有「桃之夭夭，灼灼其華」，用盛開的桃花比喻待嫁女子豐美的容貌。「杏臉桃腮」，臉似杏花白，腮如桃花紅，出自元?王實甫《西廂記》第四本第一折：「杏臉桃腮，乘著月色，嬌滴滴越顯得紅白」。還有蔡東藩《五代史演義》第四回：「平時第一愛妾，為羅氏女，生得杏臉桃腮、千嬌百媚」；南宋?易祓《喜遷鶯》：「見杏臉桃腮，胭脂微透」；南宋?楊澤民《蝶戀花》：「杏臉桃腮勻著酒」等。「桃腮粉臉」，形容年青女子粉紅色的面頰，如《金瓶梅詞話》第六十二回：「桃腮粉臉，描兩道細細春山」；明?沉仕《催拍?偶見》曲：「俊滿桃腮，疑是朝雲」；《兒女英雄傳》第四回：「唇似丹硃，蓮臉生波，桃腮帶靨」等。「人面桃花」出自唐人崔護的詩句，與「桃腮粉臉」意思相近：「去年今日此門中，人面桃花相映紅」。芙蓉即荷花，也是白裡透紅，煞是可愛，如白居易《簡簡吟》：「蘇家小小名簡簡，芙蓉花腮柳葉眉」等。
　　
　　古代美女的「杏臉桃腮」、白裡透紅，可能是天生如此，也可能是化妝的結果。古代女人常喜歡在臉上抹上白粉搽上腮紅。所謂白粉，就是鉛白、鉛粉，也有人稱其為鉛華或直接稱為「粉」，據說是夏禹發明的，不過，也有人說是商紂王所做的，然而女性普遍地在臉上塗抹白粉，卻是在周文王的時候。至於紅妝，最早，女性是將一種被稱為「朱」的染料塗在臉上，後來才懂得使用胭脂。據說，胭脂是北方匈奴所發明的。燕國便栽種了很多製造胭脂的植物。匈奴稱自己的妻子為「閼氏」，也就是可愛如「胭脂」的意思。閼氏不僅和胭脂意義相同，連發音也很是相似。「美人妝面，即薄粉，復以燕脂調勻掌中，施之兩頰，濃者為酒暈妝，淺者為桃花妝，薄施朱以粉罩之，為飛霞妝。」這說明，中國古代女性很早就藉助於往臉上撲粉搽胭脂來增加自己的姿色（或掩蓋某些缺陷）。
　　
　　關於古代美女的臉型，大多認為標準的臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝子臉。此外「滿月」、「銀盆」也是符合中國古代審美標準的臉型。面如滿月，是指臉盤圓圓的、白白的，像滿月一樣，相貌白皙、豐滿、富態而有神采。面若銀盆，也是形容臉盤既白又圓，如《紅樓夢》描寫薛寶釵之美：「臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而含丹，眉不畫而橫翠」。
　　
　　此外，還有關於美女額頭的描寫，如《詩經?衛風?碩人》中的美女莊姜：「螓首蛾眉。」螓首，是指一種類似於蟬的小蟲。它的前額豐滿、光潔。這是古代美女額頭的標準。
　　
　　同時，中國古代文學作品中也有許多關於笑靨的描寫。臉部的酒窩稱笑靨或雙靨，如《楚辭?大招》中即有「靨輔奇牙，宜笑焉只」的描述；又如漢代班婕妤《搗素賦》：「兩靨如點，雙眉如張」；曹植《洛神賦》「明眸善睞，靨輔承權」；晉?傅玄《有女篇?艷歌行》「巧笑露歡靨，眾媚不可詳」；梁武帝《子夜歌》「巧笑茜兩犀，美目揚雙蛾」等，都是吟詠笑靨。
　　
　　6、櫻唇貝齒
　　
　　色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標準；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標準。
　　
　　自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來讚美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。
　　
　　古代詩詞曲賦描寫女性唇齒之美，主要集中在「色」與「形」兩個方面，其中前者著墨最多。從顏色方面來講，基本上是兩點：唇紅、齒白。如《楚辭?大招》：「朱唇皓齒，嫭以姱只」；宋玉《神女賦》：「眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹」；曹植《洛神賦》：「丹唇外朗，皓齒內鮮」；傅玄《有女篇?艷歌行》：「丹唇翳皓齒，秀色若圭璋」；五代魏承斑《玉樓春》：「輕斂翠蛾呈皓齒」等，分別用「朱」字和「丹」字講嘴唇的鮮嫩紅艷，而用「皓」字和「鮮」字形容牙齒的白淨光潔。岑參《醉戲竇子美人》「朱唇一點桃花殷」，小口象一片殷紅色的桃花，嬌艷欲滴。張先《慶春澤?與善歌者》有「冰齒映輕唇，蕊紅新放」，用「冰」字形容牙的潔白，用「蕊紅」形容鮮紅的口唇，形成色彩上的鮮明對照，「蕊紅新放」一句還很形象地描寫了歌女輕啟朱口的姿態。元?薩天錫《楊妃病齒圖》詠楊貴妃病齒，也很美艷：「朱唇半啟榴房破，胭脂紅注珍珠顆。一點春寒入瓠犀，雪色鮫綃濕香唾。」
　　
　　從形狀方面來講，口唇講究小巧，牙齒強調整齊。人們常以「櫻桃」來比喻口唇，這裡有兩層意思：一是就其顏色來說，要紅潤鮮亮，就如嬌艷欲滴的熟透的櫻桃；一是就其形態來講，要小巧可人，所謂「唇一點、小於朱蕊」是也。如白居易曾作詩讚美他的兩個年輕貌美的小妾：「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」；蘇軾《蝶戀花?佳人》中也有「一顆櫻桃樊素口」的詞句。用「櫻桃」比喻美女之口，不僅小巧玲瓏，而且紅艷欲滴，當真是秀色可餐。韓偓詩《褭娜》：「著詞暫見櫻桃破，飛盞遙聞豆蔻香」，講美女開口唱歌，小口就象熟透的櫻桃破為兩半，極為傳神。李後主《一斛珠》：「向人微露丁香顆。一曲清歌，暫引櫻桃破」，也是詠美人口的名篇。另外，人們常以「瓠犀」、「貝」、「榴齒」等來比喻牙齒。如《詩經?衛鳳?碩人》形容美女莊姜「齒如瓠犀」，瓠犀，葫蘆的籽，晶瑩潔白而小巧整齊（《朱熹集?詩經卷》）。宋玉《登徒子好色賦》形容東家之子「齒如含貝」，「貝」指白色螺殼，比葫蘆籽的比喻稍高一籌；《漢書?東方朔傳》裡有「目若懸珠，齒若編貝」，「編貝」還強調了牙齒的整齊，更進一步。清代朱彝尊《沁園春?齒》裡有「文貝編成，密鎖華池，懸漿易霑。愛蘭湯乍嗽，含朱愈瑩。瓠犀難擬，排玉還銛」，形容美齒用了「文貝編成」、「含朱愈瑩」、「瓠犀難擬」、「排玉還銛」等詞，除了「含朱愈瑩」之外，都含有整齊的意思。曹雪芹《警幻仙子賦》裡有「唇綻櫻顆兮，榴齒含香」，「榴齒」，形容牙齒象石榴的果實一樣光潔整齊，而且還能散發出香氣。看來，古往今來的人們都認識到了整齊對牙齒的重要性。
　　
　　美女紅艷的口唇也常常用「檀口」或「絳唇」來形容。檀是一種淺紅色或淺絳色的顏料，在古代常被女子用作口紅，所以「檀口」便成了描寫女性淺紅色嘴唇的一個專用語。如唐代香奩詩人韓偓在《余作探使以繚綾手帛子寄賀因而有詩》中這樣寫：「黛眉印在微微緑，檀口消來薄薄紅。」唐?趙鸞鸞《檀口》詩云：「銜杯微動櫻桃顆，咳唾輕飄茉莉香。曾見白家樊素口，瓠犀顆顆綴榴芳。」這首詩描寫口齒，色、形、香俱全，咳唾飄香，也是一種美。詞牌中有一個小令《點絳唇》，調名取自江淹《詠美人春遊》的「白雪凝瓊貌，明珠點絳唇」；「絳」是深紅色，「點絳唇」就是上下唇各畫一個紅色半圓，合在一起時就呈現出一個櫻桃小口，在唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》中可以看到這種口妝。