前幾天吃飯，眉毛兄說平生最大的遺憾就是現在沒有青樓了。我知道他說的意思，除了身心歡愉，青樓還具有深刻的社會教育功能，能提供豐富的社會價值，是現在的夜總會替代不了的。如今的夜總會是很墮落的，打著輸出愛的旗號，只為賺錢，像極了偷稅大V嘴裡的愛國。1912年，上海書寓的姑娘們已經開始學習"德先生"和"賽先生"了，而2025年的杭州，姑娘們依然只會搔首弄姿。
青樓有一個很重要的社會功能，那就是愛國主義教育基地，正是因為沒有了青樓，所以現在的中青年男子才會受司馬南這樣的愛國生意人毒害。同樣是愛國，人家司馬老師愛得盆滿缽滿，你愛得憔悴不堪，就像同樣是一句"不要"，有的人講出來又欲又勾人，你講出來像是在摜蛋。
在清末民初，服務行業始終與國家政治命運保持著密切聯繫。不論是保皇黨還是gm黨，都是青樓里的常客，他們在這裡開會，在這裡密謀，在這裡交換信息，在這裡獲取情報，在這裡跟音樂老師學習交流.….…。比如保皇黨黨魁康有為老師，他結束流亡回國後，一邊不忘初心繼續積蓄保皇勢力，一邊深入基層調研成了煙花柳巷的常客。
民初的青樓里也經常活躍著gm黨人的身影，不少青樓女子還為gm黨人做出過貢獻。典型的人就是陳其美，當年他為掩人耳目，將同盟會秘密機關設在青樓。民國報紙曾刊登過:"英公主持江浙兩省革命運動，設總機關馬霍路德福里。此外，則清和坊琴樓別墅，及粵華樓十七號，為附屬機關。表面則酣歌狂飲，花天酒地，以避滿清之耳目。不知者以為醉生夢死之流耳。以孰知革命大事醞釀於此中哉!"同盟會員張奚若回憶，在辛亥革命前，他與陳其美"第一次彼此就躺在姑娘屋裡的床上交頭接耳地說話。姑娘當然避開了，老媽子總不時進來倒茶、拿瓜子。這是我第一次進堂子，此後還在那裡吃過幾次酒，也是陳其美請的"。袁大頭的二公子袁克文也曾寫文章記述其所見證的陳其美等人經常出沒於高等妓院，一邊逛妓院，一邊幹革命。為此，陳其美贏得了"楊梅都督"的美名。
"五四運動"中也有青樓女子的身影，當年上海各界罷工，花界也是積極參與，青樓里常見這樣的傳單"國事危急，學生被捕，商業停頓，挽救學生，本會同業，公同停業，不達目的，甘坐待斃，大眾開市，方始做業"，她們還組織了"青樓救國團"走上街去聲援學生。上海妓女妙蓮，不僅捐了50元給國民大會，而且還發出一份"敬告花界同胞書"，當然，這有可能是她自己寫的，也有可能是她熟識的恩客寫的，全文如下:"我們中國到了將亡未亡的時候了。現在所以未亡，全仗一點國民的志氣。自外交失敗的信息傳來首先由愛國的學生，發起懲警賣國奴，抵制日本貨。沒有幾日，全國各界萬眾一心，下至小工車夫，亦不肯與日人工作。可見人心不死，正是我國一線生機。惟我青樓一無舉動。我本我的良心，想出幾條辦法，勸告我全國花界同胞，各本良心盡我國民應盡之天職。"
妙蓮的倡議不僅有形式上的高度，還有詳細的實操指導，非常值得現在的愛國青年們學習，以下是妙蓮的愛國行動操作指南:一、請花界同胞哀懇各界，一致救護被捕愛國學生。一、請花界同胞，將波蘭朝鮮亡國苦處，擇要印在局票後面。一、請花界同胞勸人文明抵制，不可稍有暴烈行為。一、請花界同胞普勸我商家，國貨萬萬不可漲價。一、請花界同胞量力捐助國民大會，及學生聯合會經費。"看這內容，妙蓮不僅比很多愛國大V真愛國，也更懂愛國，甚至比國家還愛這個國家。
青樓救國團還有份傳單是這樣的:"我們花界，斯業雖賤，愛國則一。願我同胞，抱定宗旨，堅持到底。國賊弗除，學生不放，誓死不休。第一要緊，切勿暴動。如遇日人，佯作不見，倘伊尋事，逆來順受，莫墮奸計，至要至要。特此奉告。青樓救國團泣告。"這簡直就是中國花界版的聖雄甘地，非暴力不合作運動的另外一種演繹。如今的愛國青年們一定要讀讀這份一百多年前的愛國運動操作指南。那些年，小姐姐們不僅懂得愛的操作指南，更懂愛國操作指南。
不論這份愛國之情是發自內心的，還是一種風潮跟隨，都是具有積極意義的，至少在價值觀念的傳播上它是正面的、積極的、理性而又不失風骨的。據民國時期上海著名的小報《晶報》報導，在1919年，有妓女因為不讀書，不熟悉"愛國"，"同胞"等新名詞，竟至門庭冷落。這就像現在的夜總會，如果姑娘沒讀過《春風最隨美人意》，不知道"阿里雲通義大模型"，不知道杭州小龍有哪六條，以及第七條龍是什麼，那她是不會受到用戶青睞的，永遠會是"換一批"里的一批。
早在宋代，青樓的愛國主義傳統就存在了，正是通過李師師的牽線，宋江才見到了宋徽宗，梁山一干人等才有機會歸順朝廷為國爭光。對於李師師而言，平時見多了深情款款的文人墨客白面書生，聽多了郎情妾意的粉詞艷調你儂我儂，一見宋江這樣的英雄，自然會被他的氣概吸引，更何況宋江還"眼如丹鳳，眉似臥蠶.滴溜溜兩耳垂珠，明皎皎雙睛點漆。……坐定時渾如虎相，走動時有若狼形。年及三旬，有養濟萬人之度量；身軀六尺，懷掃除四海之心機。志氣軒昂，胸襟秀麗。刀筆敢欺蕭相國，聲名不讓孟嘗君"。看到這樣一個與眾不同"志氣軒昂、胸襟秀麗"的黑面男人，李師師內心深處掀起了波浪，更何況這宋江還不是來尋歡作樂的，而是胸懷掃除四海之心。也正是因為這樣，一開始還說"我只是一名煙花女子，做不了什麼大事"的李師師，後面就冒著風險向徽宗介紹了"義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。"的梁山好漢。
南宋愛國將領韓世忠，他的夫人梁紅玉就是青樓女子。在著名的抗金戰役——黃天盪大戰時，韓世忠率軍殺敵，梁紅玉擂鼓助戰，大破金軍，梁紅玉因此還被朝廷加封為"楊國夫人"。梁紅玉擊鼓助戰的形象，總會讓人想起掛帥的穆桂英，"猛聽得金鼓響畫角聲震，喚起我破天門壯志凌雲，想當年桃花馬上威風凜凜，敵血飛濺石榴裙……"
隨著時代的變遷，現在早已不存在如明末那種名妓文化了，不僅不存在琴棋書畫具佳者，連精神上思想上如柳如是、李香君這樣的人物也不存在了。甚至連那些花界告同胞書都極可能是出自出沒妓院的文人之手，即便真是這樣，那也有一點是值得我們讚許的，在那個時候，妓女可以說自己"我們花界，斯業雖賤"，但在社會上她們還是有一定地位和表達空間的。像五四運動這樣看上去很高大上的愛國運動，也沒有人會因為她們的參與，感到有什麼不妥，甚至她們還發揮了一定的作用。
當然，我們必須跳出"貞潔一愛國"的二元框架，既要關注青樓女子作為個體如何在社會結構中尋求生存與尊嚴，又要明白其愛國行為可能是自主選擇，亦可能是生存策略。愛國的青樓女子既是一個歷史切片，也是一面稜鏡，映照出權力、性別與民族主義的糾纏。我們一方面需警惕將其浪漫化或工具化，而應還原具體歷史語境中女性的真實生存狀態與能動性，另外一方面，我們又要看到她們雙重的愛，職業里對恩客的愛，生活里對國家和人民的愛。無論如何，她們的存在，像一面照妖鏡，照出司馬南之流的嘴臉，倘若老一輩的青樓姑娘們還在，司馬南還是有救的，她們會一邊教司馬老師什麼叫做愛，一邊教司馬老師什麼叫做愛國。
