當一個人大談特談愛國時，代表著他要開始耍流氓了。
但凡有點兒道理，他會講道理，有點兒邏輯，他會講邏輯。
沒道理，沒邏輯，就要扯大旗拉虎皮，開始耍流氓了。
流氓很好，流氓很輕鬆。
你只要不把自己當人，一切問題都解決了。
墨汁兒把心染一染，心黑了，齷齪事兒用「愛國」裱起來，膽氣壯了，丟掉臉皮，吼起來更有勁兒了。
畢竟流氓庇護所是收容流氓的，美德是萬萬進不得的。
你講科學，講良知，講正義，講道義，講的過「立場」嗎？講的過「愛國」嗎？
19世紀法國詩人夏爾·波德萊爾在詩歌中用「象牙塔」（Tour d』ivoire）描繪藝術家脫離世俗、專注於精神世界的理想居所。
後來，這一意象被延伸到學術領域，或者學校，比喻遠離現實社會的喧囂與複雜。
如今看，這象牙塔里學者有，流氓也不少嘛。
往年，有些學生念書念傻了，舉報自己老師立場不堅定，是賣國漢奸，嚇得學校連夜發公告與老師切割。
學校與教師是僱傭關係，將之解僱似乎也並無不可。
但是學術或有對錯，辯駁即可，卻因呱噪或影響大小，在「愛國流氓」面前低了頭，這學術還是學術嗎？
如今出事了，學校非但不保護受害學生，還要踩上一腳，說她侮辱國格。
也是生不逢時，往前倒騰個一百多年，該校門口可以豎個貞節牌坊，此等「光榮」事跡書於碑文之上，必定遺臭，啊不，呸，必定「流芳百世」，萬人「敬仰」。
唯一缺點是後腦勺長了根尾巴，甚是醜陋。
史鐵生曾說過：「流氓」二字萬難自立門戶，唯冠以動詞「耍」，方才順理成章。也就是說，流氓是耍出來的。」
如果說學生舉報老師，還帶有一絲無意識犯蠢的流氓行徑。
那麼，學校的操作就稱得上耍流氓了，甚至是「惡毒」。
開除不算，還要「示眾」，「侮辱國格」的帽子扣下來，等著大眾聲討呢。
若非條件不允許，指不定還想開公審大會，遊街哩。
流氓性通常還伴隨著奴性，比如遇到甘肅兒童鉛毒案，某些「愛國」博主在涉及體制外時，大膽出擊，雷霆萬鈞，狂風驟雨。
可當觸及體制內，是非觀便被某種奇怪的立場扭曲了，偃旗息鼓，語重心長：「大家談歸談，不要被帶了節奏，小心境……」
一時不由讓人懷疑他們是性功能障礙，還是胯下空蕩蕩？
境外XX節奏帶的再快，還能快過下三路的節奏麼？
這種「欺軟怕硬」的模式，在叢林法則盛行的環境裡，會被某些人稱為「實用」或者「情商」。
對上奴顏婢膝是為了獲取保護、資源或避免懲罰；
對下耍流氓則是為了掠奪資源、發泄情緒。
面對他們認為比自己弱小、無力反抗或缺乏保護的對象時，則變得蠻橫無理、恃強凌弱、肆意侵犯他人權益、不講規則，以此獲得控制感和優越感。
其核心是極端的利己主義和機會主義，缺乏穩定的道德準則和對他人的基本尊重。
